El evangelio novelado de Saramago (III)

Seis libros y un epílogo
XLVII.- El evangelio novelado de Saramago (III)

Curiosa la licencia de haber presentado a José,segundo esposo de María,como crucificado por sospechoso de rebeldía contra Roma.No me consta que los romanos crucificaran por tales sospechas,pero sí por vencidos en batalla.Y 1)en las cercanías de Séforis pudo ser crucificado su hijo Judas;2)no lejos sería crucificado su hermano;3)la Iglesia presenta como crucificado a su hijo primogénito Jesús,precisamente a la edad de 33 años.
Capítulo duodécimo:puede aceptarse que los romanos crucificaran a unos dos mil judíos durante la primera guerra judaica,muchos menos durante la rebelión armada de los zelotes.Por eso no me consta que puedan identificarse ambos levantamientos armados.
Saramago hace que María y Jesús busquen a José al día siguiente,acompañados de algunos vecinos de Nazaret,entre ellos lejanos parientes de Ananías,al que no encuentran muerto.
Algunos regresan cuando ven soldados romanos dirigirse a Nazaret,porque no se sabe qué hacen cuando llaman a una puerta,buscando huidos,y no responde nadie desde dentro.Hay que aceptar que,en tiempos de guerra,los soldados romanos registraran las casas en busca de sospechosos.Lo que no me consta es que los crucificasen.
María no regresó,y llegados a Séforis ven las cruces,y los restos del incendio a lo lejos.Permite a Jesús que corra,y encuentra a José descendido de la cruz,con los huesos partidos y muerto.Tan pronto se detiene a llorarle,María comprende lo sucedido,y llora también.María intenta enderezar los huesos de su marido,pero Jesús no se atreve a tocar a su padre.Tibias rotas;heridas en los calcañares;sangre y moscas.Se caen las sandalias,Jesús las recoge,y se las prendió al cinto.
Como la Ley no permite que los muertos se queden hasta el día siguiente sin sepultura,y estando ya próxima la noche,los familiares presentes decidieron enterrarlos en una fosa común.
Saramago dice que a Jesús le dieron también un azadón,y trabajó valientemente al lado de los adultos.¿Proveían de azadones los romanos para que los parientes enterrasen a sus difuntos en estos casos?.Seguro que nadie salió de Nazaret con azadón al hombro.Y ya fue casualidad que José fuese enterrado en la fosa cavada por Jesús,que según Saramago tenía 13 años.Pero a continuación dice Saramago que dice todo esto para que se cumpliese la profecía:el hijo del hombre enterrará al hombre,pero él mismo quedará insepulto.
A pesar de que Séforis había sido incendiada,Jesús propone a su madre dormir en la ciudad.Pero María responde:no podemos,tus hermanos están solos y tienen hambre.Regresan pues a oscuras,y lloviendo;descalzos,para no perder las sandalias en el barro.Regresan callados,esperando encontrar a José en casa,cuidando a los niños;y regañándoles por haber ido a la ciudad sin pedirle permiso.Un día,alguien le dirá a la viuda que ocurrió un prodigio a las puertas de Séforis,que los troncos que sirvieron para el suplicio han echado hojas y que han brotado de ellos raíces nuevas... Fue la sangre de los mártires,decían los crédulos,fue la lluvia,rebatían los escépticos,pero ni la sangre derramada ni el agua caída del cielo hicieron verdear,antes,tantas cruces abandonadas en los cerros de las montañas o en las llanuras del desierto.Lo que nadie se atrevió a decir fue que era voluntad de Dios...
Llegados a casa encontraron sosegados a los chiquillos,gracias a las solicitudes de Tiago y Lisia,que habían encendido el horno.Llegaron bajo lluvia torrencial,y aunque los niños comprendieron que había muerto su padre,callaron,aunque Tiago preguntó por él.El barro del suelo absorbía lentamente el agua que goteaba de las túnicas empapadas... Tiago volvió a preguntar... Y Jesús tuvo que decir,Padre murió.Y mostró a sus hermanos las sandalias.Entonces sí lloraron todos,la viuda y los nueve hijos... Con el tiempo María dio a Jesús una túnica del ya difunto José,para que se cambiara;y ella se cambió también,oculta de los demás por estera que sostuvieron Lisia y Lidia.Preparó la cena.Jesús,junto al horno,se calentaba con la túnica del padre,que le quedaba sobrada de mangas y de falda,ya se sabe que en otra ocasión los hermanos se habrían reído de él,un espantajo debía de parecer,pero hoy no se atrevían,no sólo por la tristeza,sino también por aquel aire de adulta majestad que se desprendía del muchacho... Tiago le preguntó en voz baja qué le ha ocurrido a nuestro padre.Lo crucificaron con los guerrilleros,respondió Jesús también susurrando.Por qué.No lo sé.Tal vez fuera un guerrillero.No lo era,siempre estaba aquí,trabajando... La madre acababa de preparar la cena,se sentaron todos alrededor del caldero común,y comieron de lo que había.
María quedaba viuda por segunda vez,con nueve hijos que criar.Pero también se durmió.
Mediada la noche,un gemido hizo que María se despertase.Era Jesús que soñaba,calzadas las sandalias del padre.
A la mañana siguiente María salió de casa temprano,con todos sus hijos varones en edad de ir a la escuela,y también Jesús.Iba a la sinagoga a informar de la muerte de José.
Ahora era Jesús el jefe de familia,y María le preguntó si había soñado con su padre;pero Jesús no respondió,y callados prosiguieron el regreso a casa.
Ya en casa María pensó que tendría que trabajar para otros,y se alegró al ver que Jesús repasaba las herramientas del padre,sabiendo que tendría que usarlas.
Cuando los más pequeños regresaron de la sinagoga comieron sin que se advirtiera la pérdida de José,porque así está escrito.
Por la tarde Jesús y Tiago subieron a la azotea para tapar con paja amasada en barro las hendiduras del tejado.
A las dos noches Jesús soñó emitiendo tantos llantos y gemidos,que despertaron María y los otros hermanos mayores.Pero no quiso decir si había visto en sueños a su padre.
Cuando amaneció María vio que el lugar de Jesús estaba vacío,pues estaba sentado debajo del alpendre,en la paja del suelo,con la cabeza en los brazos y los brazos sobre las rodillas,inmóvil.Y al fin Jesús contó a su madre sus sueños:sueño que estoy en una aldea que no es Nazaret y que tú estas conmigo,pero no eres tú porque la mujer que en el sueño es mi madre tiene una cara diferente,hay otros niños de mi edad,no sé cuántos,y mujeres que son las madres... de repente tengo la seguridad de que mi padre viene con los soldados,me vuelvo hacia tí para que me defiendas,aunque no estoy tan seguro de que seas tú,pero tú te has ido.Todas las madres se han ido,sólo quedamos nosotros... yo estoy tumbado en el suelo y empiezo a llorar,y los otros lloran todos,pero yo soy el único que tiene un padre que viene con los soldados... entonces me veo a mí mismo como soy ahora... y empiezo a hacer un gran esfuerzo para salir de él,es como si estuviese atado de pies y manos,te llamo pero te has ido,llamo a mi padre,que viene a matarme,y en ese momento me desperté,esta noche y la otra.
María quedó horrorizada,al saber que Jesús había heredado el sueño del padre... Y tembló de auténtico pavor cuando oyó que el hijo le preguntaba Qué sueño era aquél que mi padre tenía todas las noches... Larga conversación,y al fin María juró decirlo si el sueño se repetía.El sueño se repitió,y María tuvo que confesar a su hijo:Tu padre soñaba que iba de soldado,con otros soldados,a matarte.Y Jesús confirmó que ese era su sueño.Y su madre le explicó todo lo que ya sabemos,y que le motivó ese sueño.Y Jesús acusó a su padre de haber sido el causante de la muerte de los inocentes,por no avisar en Belén.Saramago dice que Jesús tiene ahora 13 años.Ha matado a José demasiado pronto.Y novela que esta conversación tiene lugar en un desierto.Creo que va a novelar demasiado,pues deja a Jesús de rodillas,sudando sangre,y gritando ya Padre,padre,por qué me has abandonado.Con un pastor y sus ovejas como testigo.

El evangelio novelado de Saramago (II)

Seis libros y un epílogo
XLVI.- El evangelio novelado de Saramago (II)

Antes de proseguir permítanme confesar mi convencimiento ya de que cuanto dice el Nuevo Testamento sobre el Nacimiento de María es interesada y falsa escenificación para que puedan afirmar que de ella nacerá el Mesías.Aunque no tengamos base histórica,hay que considerar pues que nació también en Nazaret.También quiero manifestar que sólo los sacrificios que se efectuaban en el Patio de los Israelitas del Templo de Jerusalén explican la animadversión y el alejamiento de los esenios respecto a este Templo,sin contar ya con la realidad del resto de atrios destinados a la compraventa de objetos que en nada beneficiaban el prestigio del Templo de Yavéh.Es ahora plenamente comprensible ya que los esenios tuvieran un Dios más cercano al de Abraham,que como vengo diciendo fue también el Dios de Jesús.
Capítulo octavo:al despedirse del Templo con intención de regresar a Nazaret José oye la orden de Herodes de matar a todos los niños,menores de tres años,nacidos en Belén.Regresa a Belén a pie,sin cobrar el salario de la última semana trabajada.Ordena el regreso a Nazaret,sin explicar la causas;pero antes se ha autoexplicado su correr hacia Belén con un anacronismo:es que salimos mañana temprano,y tenemos que hacer las maletas.Ante los gritos que se oyen desde la cueva,José dice ya a su esposa que están matando niños,por orden de Herodes.Mientras José inspecciona si pueden salir,María amamanta a Jesús,y vuelve a ver al ángel.Estos ángeles hablan cual personas inventadas que son,y culpa a José de no haber avisado en Belén de que iban a ser asesinados todos los niños menores de tres años.Angel justiciero:el crimen de José mayor que el de Herodes;la culpa de José oscurece ya la frente de tu hijo.Regresa José,diciendo que los soldados se han marchado,por lo que decide pasar la noche en la cueva.María se acostaba,por costumbre,cuando ya estaba dormido su esposo.Sueño de José:vestido y armado de soldado,camina desde Jerusalén a Belén para matar a su hijo;y entones despierta temblando y llorando.María habla a su marido como señor José,y califica a Jesús de buenazo,panzacontento y comeyduerme.Tras pasar la noche sentado a la puerta de la cueva,al amanecer emprenden el regreso.Zelomi,tras haber presenciado la muerte de dos niños en casa de sus amos,viene a la cueva para ver si también han matado a Jesús.La encuentra vacía,sin rastros de sangre.
Capítulo noveno:ocho meses tras el regreso a Nazaret.Ahora es cuando hace morir a Herodes en Jericó.División del reino:1)Herodes Filipo,territorios al este de Galilea;2)Herodes Antipas,Galilea y Perea;3)Arquelao,Judea,Samaria e Idumea.Un arriero cuenta el entierro de Herodes:hedores del cadáver y guardia real,cortejo fúnebre.Insomne,José sigue recordando su sueño.
María de nuevo encinta,esta vez sin ángel.José se entera del embarazo con cierta indiferencia.Ningún ángel avisó en Belén de la matanza de los inocentes.María se pregunta por qué no la han anunciado el segundo embarazo.Ve a Jesús como a cualquier otro niño,pero recuerda la anunciación.De la escudilla enterrada a la entrada de la puerta de la casa nació una planta,tronco y hojas,que renace cuando se arranca.
Nace Tiago.No hay acuerdo en el orden en que nacieron el resto de hijos de José y María,ni puede haberlo,porque es completamente imposible intercalar el nacimiento de las hijas.Yo opino que el orden de los varones,de mayor a menor,fue Jesús (porque así debió llamarse el primer esposo de María,hermano de José);José o Josetos,Judas,Simón y Santiago.Saramago intercala el nacimiento de las hembras,y los coloca en este orden:Jesús,Tiago,Lisia,José,Judas,Simón,Lidia,Justo y Samuel.Y si alguno más vino,murió pronto.A mí no me constan los nacimientos de Justo y Samuel,pero admito que tuvieran tres hijas.También justifico que no sepamos nada de José o Josetos porque muriera pronto.
Ignorando Saramago que Isaac no fue hijo de Abraham,pues no hacían sexo al ser hermanos de madre,habla de la escasa linfa de Abraham.
Jesús comenzó a ir a la escuela a los cinco años,teniendo por maestro al encargado de la sinagoga.Se les enseñaba pues la Torá,que aprendían de memoria.Preferencias de José por Jesús,su primogénito.Saramago explica ahora por qué hace tener siete hijos a este matrimonio:siete hijos y tres hijas tuvo Job,siete hijos y dos hijas José.Acierta al decir que no pasaron necesidades,ni siquiera ahora en que sólo trabaja José;y al decir que enseñó su oficio a sus hijos varones.
Capítulo décimo:Saramago hace surgir a los zelotes como protesta por un censo romano,aunque esta vez no tenían que desplazarse al lugar de nacimiento.Y,como todos los historiadores,no identifica a Judas de Galilea con el hijo de José y María.Le hace tener once años menos que Jesús,lo que pudo ser.Presenta pues a este Judas como hijo de Ezequías,guerrero también contra Roma a la muerte de Herodes.
José sigue con sus pesadillas,de haber querido matar a su hijo como soldado de Herodes.Jesús tiene ahora doce años,y estudia la ley oral.Primera guerra judía contra los romanos.Expulsados los romanos de Séforis.Más de un año sin soldados romanos en Nazaret.Ananías se alista en las filas de Judas de Galilea (en realidad es Judas de Nazaret),que viene a recogerlo a su casa;y Saramago da a entender que está identificando esta guerra de los zelotes con la primera guerra judaica contra los romanos.
Capítulo undécimo:Saramago confirma que identifica la insurrección armada de Judas de Nazaret con la primera guerra judaica contra los romanos.Varo,gobernador romano de Siria,toma el mando de la guerra al frente de dos legiones.Crucifican a los que vencen en batalla,por lo que hace mal Saramago en decir que también a los sospechosos que sacan de sus casas.Ananías muere en Séforis,cosido a lanzazos.José enjaezó el burro,llamó a su mujer y le dijo,sin más explicaciones.Voy a Séforis,a buscar al vecino Ananías,que no puede andar por su pie.Llega a Séforis al atardecer.Encuentra a Ananías,con heridas abiertas en el vientre,y un olor de carne que empieza a pudrirse.José se quedó velándole,y como cuando despertó Ananías estaba muerto,y le habían robado el burro,tras vagar por la ciudad durante más de una hora,lo detuvieron los soldados romanos,y lo hicieron sentar con treinta y nueve fariseos rebeldes.Poco después fueron sacados de la ciudad,y crucificados.Saramago le hace morir a los 33 años,siendo incendiada Séforis mientras ellos morían.
No tengo por qué recordar que no sabemos cuándo ni cómo murió José.Al hacerlo morir Saramago crucificado en Séforis,precisamente a los 33 años,comete hasta la fecha la mayor licencia de novelista,tal vez para insinuarnos que así,con igual fantasía,se escribieron también los evangelios canónicos.

El evangelio novelado de Saramago (I)

Seis libros y un epílogo
XLV.- El evangelio novelado de Saramago (I)

El sexto libro que voy a resumir y comentar es El Evangelio según Jesucristo,de José Saramago,Premio Nobel de Literatura de 1998,con lo que quiero decir que se trata de una novela,palabras sobre el Jesucristo católico,con base en el Cristo evangélico.
Por eso comienza con literario recuerdo de la inexistente crucifixión de Jesús,destacando que presenta a María como madre de numerosos hijos e hijas,viuda de carpintero,con uno de sus hijos,Jesús,crucificado ahora,de mediocre fama en vida,de rotunda fama muerto.Ya comienza pues no sabiendo que esta María es doblemente viuda,de dos carpinteros hermanos,su primer esposo crucificado por rebelde en armas contra los romanos;y madre de otros hijos que también han pasado a la historia:1)Judas,imitador de su tío,fundador de los zelotas,crucificado también;2)Simón,que participará en la heroica defensa de Jerusalén,del 66 al 70 d.C.,por lo que será decapitado en el foro romano;y 3)Santiago,que desde la lapidación de su hermano Jesús se hará cargo de la dirección de los pocos judíos que creyeron en su predicación,y tras ser considerado por San Pablo principal columna del cristianismo naciente,fue lapidado también,como su hermano Jesús,por la misma causa:transgredir la Ley.
Si los textos sagrados de todas las religiones son literarios,los del cristianismo también,veamos qué puedo aceptar de una novela que,como he dicho antes,quiere ser Buena Nueva,Evangelio,de un Jesús histórico que Saramago desconoce,basándose en un Jesús evangélico que supongo conoce,y un Jesús católico que conoce mejor.
Mal comienzo pues cuando habla de ángeles:no existen.El I.N.R.I. (Jesús Nazareno,Rey de los Judios) es inexistente letrero de inexistente cruz.La corona de espinas,invento evangélico.Si Gólgota significa calavera,invento neotestamentario para que la Iglesia católica nos diga que Cristo (invento de judíos helenistas) nos redimió con su inexistente crucifixión de inexistente pecado original,por lo que fue crucificado exactamente encima de la tumba del inexistente Adán.
Segundo capítulo:coito literario José-María,tras anterior despertar de José,orinar en la cuadra,y recordarnos el novelista las oraciones que se atribuyen al judío creyente (Alabado seas tú,Señor,nuestro Dios,rey del universo,por no haberme hecho mujer),y a la judía creyente (Alabado seas tú,Señor,que me hiciste conforme a tu voluntad).
Tercer capítulo:casa de José y María en Nazaret,con el incierto tópico de que eran pobres.El Talmud llama carpinteros a los que fornicaban con María,pero ya sabemos que es calumnia religiosa,puesto que María fue ejemplar esposa de dos hermanos que en realidad eran constructores de barcos de pesca.Saramago acepta la tradición,y llama carpintero a José,entendiendo que trabajaba la madera.No hay por qué considerar mal carpintero a José,ni tenerle por hombre de veinte años exactos de edad,en la época que el novelista recrea.Sí podían ser,esposa y esposo,viente añeros:entre 20 y 30 años.Por supuesto,ambos eran piadosos.Un carpintero no tiene por qué redactar evangelios en que literarios Mesías se expresen en parábolas.María tampoco tenía 16 años en esta fecha,pues creo que desposó a José con un mínimo de 20.José sí pudo ser cuatro años mayor que ella.¿Por qué débil?.Normal mujer judía de su casa.Es inadmisible decir que María no fue piadosa ni justa.Que diese de cenar lentejas con cebolla picada y gachas de garbanzo a pobre que llama a su puerta,y el pobre le desee que sus hijos no sean tan pobre como él,invento literario.Que sea este pedigüeño quien le anuncie que está embarazada,más ficción literaria todavía.Que el pedigüeño resulte ángel,la clásica creencia cristiana,heredada de religiones caldeas y persas.Después se entera del embarazo José,dentro de un contexto literario en que brilla la tierra que el ángel había puesto en su escudilla;con José muy judío:hablar poco a la esposa,y oirla menos.Literaria la intervención de Abiatar y Dotaín para interrogar a María sobre el ángel,y averiguar Zaquías que nadie había visto a tal pobre.Literatura también que José mal entrerrase,en el patio de la casa,la escudilla o cuenco donde comió el ángel,y en cuyo fondo quedó tierra resplandeciente.Literatura que Zaquías reprendiese a José por no haber sabido hacer una cama,siendo carpintero.
Capítulo cuarto:descripción literaria,nada histórica,del embarazo de María.Insulto que José no supiera hacer ni una cama,e hiciera un camastro.Anuncio del censo a cargo de soldados romanos.Queja literaria de los que no habían nacido en Nazatet.Literario,no histórico,que José se enterase del edicto por su vecino Ananías,y dijera que había nacido en Belén.Literarias también las lamentaciones de Chua,mujer de Ananías;que José no tuviera familia en Nazaret,habiendo nacido allí,ni la tuviera María,desde que murieron sus padres.Literaria la comida de Pascua de María y José en casa de sus citados vecinos.
Capítulo quinto:literario viaje de María y José a Belén,y ahistórico que María hubiera tenido que acompañar a su esposo,pues si hemos de creer en el Nuevo Testamento María nació en Jesusalén,y sabemos que José nació en Nazaret.Literaria conversación entre Simeón y José sobre a quién censar si María no daba a luz antes del último día del censo.Literaria la visión de José:el ángel acompañando a su esposa.
Capítulo sexto:atravesada Samaria,Simeón y los suyos se quedan en Ramalá (Simeón morirá antes de censarse),otros en Jerusalén,y José y María prosiguen el camino hacia Belén,dejando a la derecha la tumba de Raquel,y recordando el novelista el nacimiento de Benjamín.José deja a María en una placita de Belén,a la sombra de una higuera,y marcha hacia la sinagoga,para consultar a los ancianos.Los dueños de una casa le ofrecen su cueva para que María pueda dar a luz en ella,y la esclava Zelomi se ofrece de partera.Aunque de ideología comunista,Saramago es tan creyente,que cree incluso que existió Eva.Ayudada por Zelomi da a luz María,dándoles un pastor leche,otro queso,y pan el tercero.El burro de este nacimiento es el que ha traído sobre sus lomos a María,que reconoce en el pastor que ofrece el pan al ángel que le anunció el embarazo.
Capítulo séptimo:Saramago acepta el 4 a.C. como nacimiento de Jesús,fecha en que murió Herodes;a quien hace morir loco,con sus genitales infectados,llenos de gusanos y hormigas por todo el cuerpo,amenazando con crucificar a todos,y haciendo sentenciar a muerte a sus hijos Alejandro y Aristóbulo,que mueren estrangulados.Herodes sueña con el profeta Miqueas,y el novelista recuerda los crímenes de Herodes.A los ocho días Jesús fue circuncidado en la Sinagoga,y Saramago recuerda que (uno de los prepucios de Jesús) sigue venerado en la parroquia de Calcata,cerca de Viterbo.María amamanta a su hijo,mientras José piensa cómo,sin dinero,puede sufragar una estancia de otros treinta y tres días en Belén,los de la purificación de su esposa.José encuentra trabajo en el Templo de Jerusalén,y reza en la tumba de Raquel.Viaje de José,María y Jesús al Templo de Jerusalén,para ser presentado en él.Ofrenda de dos tórtolas.Saramago llama Nazireos a los que se suele llamar Nazareos.Suficiente descripción del Patio de los Israelitas como para saber que el culto a Yavéh es de sacrificios,no ya humanos,pero sí de animales de todas clases.
El profeta Miqueas revela a Herodes que nació en Belén quien gobernará Israel,que es por lo que los judeohelenistas hacen nacer a Jesús en Belén,predicándose una religión en la que el Jesús histórico será Mesías (Cristo),porque en él se cumplirán las profecías,por el sólo hecho de la ficción literaria,oral primero y escrita después.Pero Saramago no critica ni comenta nada.Se limita a novelar una sinopsis evangélica,por lo que este capítulo termina ordenando Herodes el asesinado del sacerdote que le leyó la profecía de Miqueas,dando a entender que ordenó la muerte de los que la Iglesia llama inocentes,e inventando Saramago que desapareció el Libro de Miqueas.Con el anacronismo de que Herodes muere el día 4 a.C.,pero sigue vivo tanto en este evangelio,como en los sinópticos.

Jesús,nazareno (VII)

Seis libros y un epílogo
XLIV.- Jesús,nazareno (VII)

Conocemos las relaciones con las mujeres del Jesús bíblico,pero no del histórico.Y como el bíblico es producto de judeohelenistas mucho más evolucionados en este aspecto que los judíos,me veo obligado a creer que el Jesús histórico no se diferenció mucho de sus conciudadanos en sus relaciones con la mujer,aunque las tratara con respeto,pues ya he dicho que en Qumrán no se apreciaban grandes diferencias de sexo entre los laicos,aunque se dedicara el hombre a labores profesionales,y la mujer a las domésticas.
He de admitir,sin embargo,que esta igualdad de trato que se da entre hombre y mujer entre los esenios seglares no supone diferencias de costumbres con el resto del pueblo judío,por lo que la mujer esenia destaca también por su recato,no conversando con hombres en público,estando en casa con la cabeza cubierta,y sintiéndose impura los días de menstruación.Si hubiesen cometido adulterio habrían sido también lapidadas,no eran testigos en juicios,no heredaban,y cuando el marido moría pasaban bajo la potestad del hermano,debiendo casarse con él si estaba soltero.Estas costumbres respetó María,y fueron también las normales entre los esenios laicos de Nazaret.
Y es cierto cuanto dice Juan Arias respecto a otras culturas y pueblos.En el culto de Mithra la mujer estaba excluida;Sócrates ignoraba a la mujer;Platón prefería sexualmente al efebo;Santo Tomás de Aquino duda si la mujer tiene alma,etc.
La igualdad esenia entre hombre y mujer se refiere pues sólo a la dignidad como ser humano,lo que ya es bastante.
El judaísmo rabínico atribuía al cuerpo la misma importancia que más tarde el cristianismo atribuiría al alma,y en esto no se diferenciaron los esenios,para los que lo importante era también la procreación.
Jesús no fue pues mago,ni profeta ni exorcista,aunque fuera las tres cosas el Jesús evangélico.El Jesús histórico no multiplicó panes ni caminó sobre las aguas.No resucitó muertos.No fue Mesías,y menos Dios.Fueron los judíos helenistas los que transformaron a Jesús en Cristo (Mesías),y por tanto los que le atribuyeron milagros.Por eso Jesús debió convencer a muy pocos con su predicación,y lapidado fue necesario que los judíos helenistas le transformaran en Mesías,para que el pueblo judío se levantara en armas contra Roma.Y como los Evangelios,y todo el Nuevo Testamento,son textos literarios,en ellos Jesús hace milagros sin necesidad de ser mago.
Jesús,ya lo he dicho,como toda su familia,fue un gran nacionalista,y es muy posible que por eso fuera también lapidado.Pues al anunciar la inminente venida del Mesías para liberar a su pueblo de los romanos debió poner el mismo entusiasmo que su tío y hermanos (Judas y Simón) cuando lucharon contra los romanos.
Si en el cristianismo,y en cualquier otra religión,existen curaciones es efectivamente a causa de la fe.Persiste en mí la incógnita de si el espíritu crea la materia,pues es así como explico la evolución e involución del universo.Pero el Jesús histórico no fue predicador de fe,por cuanto no intentó predicar religión alguna,ni se creyó Mesías.He admitido que su tío fue también esenio laico,pero si el tío practicó mesianismo (cristianismo en griego) beligerante,el sobrino lo practicó sólo a nivel religioso.Su hermano Judas fue beligerante sin ser tal vez mesiánico,por lo que tengo dudas de que fuera esenio.Y su hermano Simón no fue beligerante hasta que se declaró la II guerra judaica contra los romanos,sin que me conste que fuera esenio.
Como el Jesús que hace milagros es el Jesús evangélico,es él el que puede ser considerado mago al estilo egipcio.Y como es también el Jesús evangélico el que asciende a los cielos,es el que volvió a ser mago,al estilo de Apolonio de Tiana.Es el Jesús evangélico el que se retiró cuarenta días al desierto para prepararse para su vida pública,y el que practicará esa vida pública como mago,aunque con el fin de redimir consecuencias de pecados.
El Jesús evangélico no es el histórico ni siquiera en sus dichos,que son los de la fuente literaria Q,más o menos modificada.Y entre los dichos evangélicos no pronunciados por el Jesús evangélico figura la institución de la Eucaristía,que ya es tradición católica,igual que el padrenuestro en su redacción actual,si bien el padrenuestro,sin interpolaciones,pertenece a la fuente Q.
Ya he dicho muchas veces que el Jesús histórico fue nacionalista,como todos sus parientes,y por tanto bien pudo predicar un mesianismo (cristianismo) radical,que le causaría la muerte.Pero ese mesianismo jamás fue político,sino extremadamente religioso.
Jesús no fue por tanto revolucionario político,ni siquiera a nivel de inconformista.Si agitó conciencias fue para que creyeran en la inminente llegada del Mesías,y aunque venía a liberarlos de los romanos,no por ello predicó Jesús la insurrección armada.Sí lo hicieron los judeohelenistas,tan pronto transformaron a Jesús en Mesías,y por eso causaron dos o tres guerras contra los romanos,que perdieron.
Pero Jesús,el histórico,tampoco fue un pacifista,aunque no predicara violencia armada.Pudo,efectivamente,ser lapidado más por lo que dijo que por lo que hizo,pues se suponía que el Mesías vendría a redimir a su pueblo de los romanos mediante hechos bélicos victoriosos.
¿Predicó Jesús,el histórico,contra la teocracia judía?.Los esenios de Qumrán,los monjes,no practicaron la teocracia,aunque se basaban en ella como intérpretes del Antiguo Testamento.Pero Jesús perteneció al movimiento esenio de Nazaret,que podemos considerar mesianismo militante.Es obvio que unos militaron con las armas,y otros sólo con la predicación y la palabra.Pero este mesianismo fue contra Roma,y no contra Judea,si exceptuamos la animadversión que los esenios sintieron contra saduceos y fariseos.Digamos pues que los nazarenos,la familia de Jesús,fueron tan de extrema derecha judía que les molestaron los romanos,pero llevaron la teocracia en sus mentes,aunque su dios fuera más el de Abraham que el de Moisés.Jesús no luchó pues contra Judea ni el judaísmo,si volvemos a excluir la situación política y religiosa en que se encontraba el Templo.

Jesús,nazareno (VI)

Seis libros y un epílogo
XLIII.- Jesús,nazareno (VI)

No me consta que el Jesús histórico se llevara mal con su familia,ni fuera rebelde;menos motivo hay para hablar al respecto de homosexualidad alguna.Si no se casó fue por esenio,a pesar de ser laico.Y el Jesús evangélico se comporta con la mujer como si no fuera judío,porque los judeohelenistas fabricaron ese Jesús para el imperio romano y sus pueblos limítrofes.
Tampoco me consta que la familia de Jesús estuviera mal considerada en Nazaret.Antes al contrario,creo que debía de gozar de gran prestigio.El Jesús evangélico es,una vez más,contrario a la realidad histrórica.
Quizá chocara que Jesús se limitara a la predicación,y no a la actividad armada antirromana.Pero nada de lo que afirma el evangelio se san Lucas:sus compatriotas de Nazaret se llenaron de ira,se levantaron de sus asientos en la sinagoga,lo sacaron fuera de la ciudad y lo llevaron a la cima del monte sobre el que estaba edificada la ciudad para despeñarlo.Pero Jesús pasó por en medio de ellos y huyó.Mentira incluso que Nazaret fuese ciudad.
El Jesús evangélico es considerado loco por sus hermanos,pero tampoco me consta que lo fuera el histórico.La familia de Jesús fue altamente nacionalista,y las creencias esenias de Jesús eran precisamente el germen de ese nacionalismo,que ya comenzó con el tío.El Jesús histórico no pronunció ni una sola palabra de cuanto le atribuye el bíblico,y también fueron muy distintos sus hechos,pues el histórico jamás se perdió en Templo alguno.Antes he dicho que el Jesús predicador sólo fue una vez a Jerusalén,y ese viaje le costó la vida.Me es imposible,sin embargo,negar o afirmar que,mientras vivió José,esta familia fuese a Jerusalén con motivo de la Pascua.El Jesús evangélico no exalta mucho la institución familiar,pero el histórico fue lo suficientemente nacionalista para sentirse orgulloso 1)de un tío crucificado por militarmente rebelde contra Roma,2)un hermano crucificado por seguir su ejemplo,aunque en forma más terrorista:con los romanos,no con los galileos.
Ya he dicho que las relaciones entre los nazarenos de los años 40-60 d.C.,de los que Santiago es ahora jefe,no pudieron ser tan idílicas con los cristianos como cuentan los Hechos de los Apóstoles,a causa de que no aceptaron nunca que se estuviera identificando a su hermano con el Mesías.Pero Pedro pertenece al clan nazareno,y por tanto no existió nunca rivalidad entre Santiago y Pedro.La historia admite rivalidad entre nazarenos y cristianos hasta las guerras judaicas contra los romanos,y Jesús,el histórico,no fue radical en nada,si exceptuamos su fe esenia,que es la que le llevó a posibles latigazos en el Templo para protestar contra los mercaderes del atrio.
Su madre no acompañó a Jesús durante su vida pública,pero es evidente que se trasladó a Jerusalén,y allí siguió viviendo,desde que lapidaron a su hijo primogé
nito,pues su hijo Judas ya había sido crucificado dos años antes.
El Jesús histórico jamás pensó fundar Iglesia alguna;menos una nueva religión.Todas las iglesias cristianas,incluida la católica,descienden de las fundadas por los judeohelenistas,y especialmente por San Pablo.La católica fue además la Iglesia de Constantino.
No me consta que el Jesús histórico criticara nunca al judaísmo,aunque sí criticaría a fariseos y saduceos,pues fue esenio.Tampoco predicó Reino alguno,sino solamente la inminente llegada del Mesías para liberar a su pueblo de los romanos,como tantas veces he dicho.El Dios de Jesús fue padre,porque ya he dicho que en realidad fue Elohim,el Dios de Abraham.
Existía evidentemente por esos años una gran rivalidad entre judíos y samaritanos,pero Jesús fue galileo,que no participaban en esa pugna entre Templos.Sin embargo el Jesús histórico no predicó la conciencia de cada cual como templo,ni tampoco hizo ningún canto a la vida.Las primeras comunidades judeo-cristianas no tuvieron muchas preocupaciones sociales,pero tampoco fueron místicas.Y no me consta que Jesús simpatizara con los zelotes,a pesar de haber sido fundados por su hermano Judas.La familia de los nazarenos coinciden en el nacionalismo,pero divergen en la forma de enfrentarse a Roma.
El gnosticismo,con el mitraismo y el estoicismo,fue una de las grandes influencias del cristianismo primitivo.Pero ha quedado claro que el Jesús histórico no perteneció nunca a ese cristianismo,fruto exclusivo de los judíos helenistas.
Efectivamente hubo diferencias insalvables entre el cristianismo predicado por San Pablo y el gnóstico de los Corintios;y los cuatro Evangelios canónicos son menos fantasiosos que el resto de los llamados apócrifos,pero son fantasiosos también:Jesús caminando sobre las aguas,su transfiguración en el monte Tabor,etc.
Evidentemente en la tradición cristiana ha quedado algo,muy poco,de los más de 56 evangelios apócrifos,como el nacimiento de Jesús en una cueva;los magos como Reyes,y sus nombres;la Verónica enjugando el rostro ensangrentado de Jesús;los ladrones crucificados con Jesús,Dimas y Gestas;Longinos atravesando con su lanza el costado de Jesús;las festividades de San Joaquín y Santa Ana (26 de julio),o la presentación de la Virgen en el Templo (21 de noviembre).Sin contar que también han influido en el arte cristiano:la Divina Comedia de Dante,el Paraíso Perdido de Milton,Autos Sacramentales de Calderón,etc.
Desde luego los evangelios apócrifos son más fantasiosos que los canónicos,como por ejemplo el episodio de la comadrona que,para probar la virginidad de María,mete sus dedos en su naturaleza,y se queda sin mano,pues se desprendió carbonizada.¿Cómo pudo meter los dedos con himen?.¿Cómo metiendo sólo dos dedos se queda sin mano,por desprenderse carbonizada?.Pero la fantasía continúa,pues 1)pide a Dios que se compadezca de ella,y 2)un ángel la dice que acerque su mano carbonizada al niño recién nacido,y quedó completamente curada.Ya hemos dicho que son estos apócrifos los que inventan que el viejo y viudo fue José,que es el que aporta al matrimonio los hermanos y hermanas de Jesús.Son también estos apócrifos los que dan nombre a dos hermanas de Jesús:Lisia y Lidia.Y hacen morir a José con 111 años,93 cuando se casó con María.
Se circuncida a Jesús en la misma gruta en que nació,la anciana mete el prepucio en un vaso de alabastro lleno de aceite de nardo añejo,y termina comprándolo María Magdalena.Pero entre las reliquias de Jesús que venera la Iglesia católica hay no sé cuántos prepucios de Jesús,con lo que el culto de las reliquias supera en mucho en fantasía a los evangelios apócrifos.A pesar de que el niño Jesús de estos evangelios es tan milagroso,que 1)cura a una muda para que encante serpientes,2)o devuelve la figura humana a un hombre al que unas mujeres habían convertido en mulo.Leones y dragones se echan a los pies del niño Jesús sin hacerle daño;cura a su hermano Santiago de la picadura de una víbora;devuelve la vida al niño Zenón,muerto al caer en un pozo;construye en sábado doce pajaritos de barro,y los hace volar soplando sobre ellos;al pasar junto a los 365 ídolos que había en el Capitolio de Egipto,todos se hicieron pedazos.Queda seco como un árbol quien destruye unas pozas de agua que el niño Jesús había hecho,y cae muerto un niño que tropezó con él.Pero otros milagros son más poéticos,como el de recoger con su vestido el agua de un cántaro de barro que se le rompió.En otra ocasión transformó en carneros de tres años a niños que se asustaban de él,pero ante sus madres los volvió a convertir en niños juguetones.Dice a un soldado que su Padre es inmortal,y que nadie puede verlo,porque vive en el cielo.
Corrigen a veces a los canónicos,atribuyendo a los judíos la muerte de Jesús,y rasgándose a su muerte el dintel de la puerta del Templo (había varias),en vez del velo.Los judíos se arrepienten de la muerte de Jesús,etc.

Jesús,nazareno (V)

Seis libros y un epílogo
XLII.- Jesús,nazareno (V)

Como el autor que resumo y comento,Juan Arias,periodista,sólo conoce al Jesús bíblico,en el capítulo 7 de su Jesús,ese gran desconocido nos viene con la peregrina idea de que es un poeta:sentimientos,ternura,sentido oculto de la realidad,etc.También místico.Y él mismo se traiciona:La poesía está presente en toda la literatura judaica y rabínica.La Biblia,en su mayor parte,está escrita en verso.El problema radica en que,incluso aceptando identidad entre el Jesús histórico y el bíblico,este autor también sabe que el Jesús bíblico no escribió nada.Los poetas serían por tanto los redactores del Nuevo Testamento.
De ahí que este autor no sepa si lapidaron a Jesús los judíos o los romanos:los judíos con el consentimiento preceptivo de Poncio Pilatos.Pero al hacerlo no asesinaron a ningún Dios,sino a un creyente esenio.Eran tiempos de teocracia total,con Yavéh interpretado por los fariseos,y los saduceos como sacerdotes del Templo;siendo cierto que no eran muy creyentes.El periodista dice sin embargo que lo condenaron los romanos,a crucifixión naturalmente.Curioso es sin embargo que los judíos,cuando creyeron en la resurrección,en vez de lapidar estrangulaban,porque así el cadáver resucitaba menos mutilado.
Pero queriendo ser moderno Juan Arias dice que los evangelistas escribieron según la tradición que conocían,y que era una tradición interpretada:y tanto que era la falsificación histórica total de los judíos helenistas,para transformar a Jesús en Cristo.
Sobre el tiempo de la predicación de Jesús,y su viaje a Jerusalén,me inclino por creer que fue un año,yendo a Jerusalén una sola vez.Y el proceso evangélico a Jesús,como no fue histórico,ni lo comento.Los tribunales judíos,sin embargo,el Sanedrín,sí tenían potestad para condenar a muerte por motivos religiosos.Pero quien crea que Jesús fue crucificado,en vez de lapidado,es quien termina creyendo en un Jesús alzado en armas contra los romanos,como efectivamente hicieron su tío y su hermano Judas,que fueron los crucificados,tras ser ambos vencidos en batalla.Los judíos sólo enviaron a Pilatos la autorización para la lapidación,como era preceptivo.Pero Juan Arias tiene recursos para todo:como Marcos escribe en Roma,no conocía la historia,y hace que condene a Jesús el Sanedrían,para no enemistar a los cristianos con los romanos.Otra cuestión es,desde luego,que los evangelistas no son historiadores,y por eso Marcos hace reunir al Sanedrín en casa del Sumo Sacerdote.
Vuelve a ser verdad sin embargo que los evangelistas,creyentes en mentiras judeohelenistas,siguen demostrando con la pasión que Jesús fue el Mesías (Cristo),porque el él se cumplieron literarias profecías.
Juan Arias no conoce la historia,y acierta cuando habla del Jesús esenio,sin admitir que lo fue;pero se confunde cuando quiere interpretar el Jesús bíblico.Y ahora la confusión consiste en presentarnos un Poncio Pilatos tirano,al que temían los judíos.
En el capítulo 9 se detiene el periodista en contarnos hipótesis inverosímiles sobre Jesús:que no murió en la cruz,y se fue a vivir en la India.Cierto lo primero,falso lo segundo.Más falso que ascendiera al cielo en nave espacial,y cierto también que el Jesús bíblico,el Cristo,es fruto de mito solar.Tampoco viajó el Jesús histórico a Egipto y la India,y no hay que confundir la cultura de los evangelistas con la del Jesús histórico.Este autor hace hablar a Jesús griego y hebreo,y también sabe de quiénes lo aprendió:de las caravanas que cruzaban Nazaret.La mujer de Pilatos dice a su marido que salve a Jesús,porque había soñado con él.Los crucificados están días enteros vivos,y Jesús huye a la India para llevar la Buena Nueva a las tribus perdidas de Israel,que eran nada menos que diez,todas absorbidas por el imperio persa.En Cachemira existe la tumba de Jesús (rozabal),como en el Vaticano existe la de San Pedro,y en Santiago de Compostela la de Santiago.Quien sabe poca historia cree mucho,y Bashatat Saleem es descendiente de Jesús,puesto que Jesús vivió y murió en Cachemira.Lo curioso es que para otros no murió allí (manuscritos Isa),sino que como querían matarlo por predicar la igualdad de todos los hombres,huyó a Gautamides,y a los 29 años regresó a Israel.Fue tras su crucifixión cuando regresó a la India,acompañado de su madre,casándose y teniendo hijos en la India.Por lo que la tumba de María,como la de Moisés,están también en la India.
Ante tanta fantasía no es de extrañar que este Juan Arias se pregunte si Jesús es un extraterrestre,que volverá en nave espacial,porque ya vino así como personaje histórico,ya que fue comandante intergaláctico.Los ángeles,como tantos otros personajes bíblicos,no existen;pero este autor cree que pueden ser extraterrestres.La estrella de los Magos de los cuentos evangélicos fue por eso nave espacial,y la inexistente transfiguración del Jesús fue un fenómeno más del Jesús extraterrestre.Su inexistente resurrección,prueba también de su condición de extraterrestre.El pantocrátor de la iglesia románica de Moarbes,en Palencia,y un icono de la Academia Conciliar de Moscú,Jesucristo en cápsula espacial.Incluso otras galaxias están anunciando la segunda venida de Jesús,Cristo por cuanto le creen Mesías judío.Las visiones de Javier Sierra y Manuel Carballal,en Cuadernos de Ufología,inminente llegada de Jesús desde los astros.Contacto también a Sixto Paz:Nuestra labor se concentra en preparar con ustedes,los jóvenes de la Tierra,la vuelta y el regreso de Cristo.La nueva Jerusalén,de la que habla el Apocalipsis,una gran nave cósmica.
Se pregunta también este autor si Jesús es un producto creado con elementos de las antiguas divinidades mitológicas,especialmente egipcias.Y efectivamente el Jesús bíblico es tan mítico como Mithra,Krishna u Horus.Todos nacidos de virgen,todos haciendo milagros,teniendo doce discípulos,resucitando y subiendo al cielo.Horus y Mitra también Mesías,Redentores e Hijos de Dios.Krishna,Segunda Persona de la Santísima Trinidad,perseguido por un tirano que mató a miles de niños inocentes;transfigurado como Jesús,crucificado y ascendido al cielo.La resurrección de Lázaro,momia de Al-Azar-us.Satanás y los demonios Sata,enemigo de Horus.Horus,cual el Jesús evangélico,luchó también cuarenta días en el desierto contra las tentaciones de Sata.
En los mitos antiguos el Sol Hombre es parido por la Madre Noche,representada por la luna o el lucero del alba.La noche del 24 al 25 de diciembre,nacimiento del Sol:fecha en la que no sólo nace el Jesús bíblico,sino Mithra y Marduk.Pedro-Piedra,ya que los egipcios sostenían que piedra era igual a luz,y que el Sol se encierra en la piedra.Zeus también nació de noche,entre las paredes pétreas de una gruta,y su nombre en indoeuropeo significa emitir luz.También nació Manco Capac en una cueva,y su padre fue el Sol.
Si en la mitología antigua Jesús sería el Sol,su madre sería la Luna.
Ahora averigua este autor que el Jesús evangélico no es el histórico,aunque se base en autores como H.S. Raimarus,que defiende que Jesús fue un mesías político,que acabó fracasando y muriendo en la cruz;sus discípulos robaron su cadáver,y crearon el mito de la resurrección.
O D.F. Strauss,Vida de Jesús (1835):Jesús es producto de la piedad popular,idealizado y mitificado por la fe.

Jesús,nazareno (IV)

Seis libros y un epílogo
XLI.- Jesús,nazareno (IV)

Ya he dicho que Jesús fue esenio,pero del grupo laico de Nazaret,al que debió pertenecer también su tío.Este grupo estuvo,pues,muy relacionado con lo que hemos llamado insurrección,incluso armada,contra los romanos,precisamente porque fueron los monjes del monasterio esenio de Qumrán los que se confundieron al creer y predicar la inminente llegada del Mesías para redimir a su pueblo de los romanos.También creo que creían en un Dios más cercano al Elohim de Abraham que al Yavéh de los judíos.
En Judea los fariseos no deben ser considerados secta religiosa.Los nacionalistas o zelotes y los esenios sí.Y ya sabemos que los zelotes fueron fundados o creados por Judas,hermano de Jesús;como continuadores de la rebelión armada contra Roma de su tío.
Como ya he dicho que Jesús no fue revolucionario,no tengo que negar que fuese zelote.Pero nacionalista sí.Los nazarenos son así los cabecillas de este nacionalismo nazareno,que unas veces es de militar rebelión contra Roma (el tío de Jesús,y su hermano Judas),y otras veces es de simple sentimiento (María,José,Jesús y Santiago);entre ambos grupos Simón fue un nacionalista que terminó siendo militar,pero limitándose a defender a Jerusalén,sin ser guerrillero contra los romanos.
Desde luego,por cuanto Jesús se limita a predicar la inminente venida del Mesías para liberar a su pueblo de los romanos,es precisamente el único esenio que conocemos que predicara sus creencias.Los monjes de Qumrán,responsables del error,se limitaban al estudio y la oración,sin salir del Monasterio.Pero lo que predicó Jesús no tiene nada que ver con el cristianismo (mesianismo) neotestamentario,y por tanto hay que distinguirlo del mesianismo (cristianismo) esenio:inmediata venida del Mesías para liberar a su pueblo de los romanos.
El mesianismo de Qumrán es pues violento en unos (el tío de Jesús y su hermano Judas),y pacífico en otros (Jesús y su hermano Santiago).De un pacifismo adherido a la lucha,cuando se declara la II guerra contra los romanos,en Simón,hermano también de Jesús.
Fue precisamente el cristianismo de los judeohelenistas el que fue violento,porque transformaron a Jesús en Mesías precisamente para que la predicación de Jesús terminara en guerra armada contra los romanos.Recuerden que predican que quien va a llegar para liberar a Judea ya no es el Mesías,sino Cristo (Jesús-Mesías).Y el no cumplimiento de esta profecía será lo que aparte a los judíos supervivientes,y ya en la diáspora,del cristianismo,para regresar a las creencias fariseas.
Yo también pensé al principio si Jesús pudiera ser el Maestro de Justicia de los esenios,pero en seguida llegué a la conclusión de que no.El Maestro de Justicia del que se habla en los manuscritos esenios es una figura legendaria,muy cercana en el tiempo a la época de los Macabeos.Y después sería,en cuanto nombre,uno de los dos Superiores de la comunidad esenia,al menos de la de Qumrán.Pero Qumrán fue destruido el 68 d.C. por los romanos,en la II guerra judaica,dos años antes que Jerusalén,y dos años después de iniciada esa guerra,lo que demuestra que terminó apoyando la insurrección armada contra los romanos,hasta el punto de que,tomado y destruido Qumrán,fue sede de campamentos militares romanos.
Los monjes de Qumrán,y por tanto el Monasterio,no tuvieron pues nada que ver con los judíos helenistas inventores del cristianismo (transformación del mesianismo esenio de Jesús en cristianismo por ser Jesús el Mesías,Cristo en griego).Pero como el cristianismo es una falsificación religiosa radical del mesianismo esenio,el cristianismo se tambalea por no tener nada que ver con las predicaciones de Jesús.
Juan Arias,que es el autor que comento,conoce en este libro poco el monasterio de Qumrán.No es que los monjes casados vivieran alrededor del monasterio en edificios separados,porque quienes así vivieron fueron los laicos encargados de todas las labores de la comunidad,desde la agricultura,casi toda de regadío,a los oficios manuales que toda comunidad de cuatro mil miembros precisa:fontanería,carpintería,etc.Los monjes esenios fueron pues todos célibes,sometidos a celibato.Hay que distinguir pues entre el Monasterio de Qunrán,y los que vivieron en sus alrededores:casi cuatro mil esenios casi todos laicos,hombres,mujeres y niños;además de los laicos esenios de Nazaret,uno de los cuales,y el único conocido con nombre,fue precisamente Jesús.El otro probablemente su tío.
Al ser Jesús célibe,aunque fue laico,podemos pues considerarle lejano y distinto antecedente de lo que con el tiempo serán monjes soldados:los templarios por ejemplo.Con la gran diferencia de que Jesús fue célibe laico,sin actividad militar alguna,y estos monjes soldados no fueron laicos.
Desde luego los monjes esenios,los del Monasterio de Qumrán,interpretaron el Antiguo Testamento en forma original y personal,por lo que son sectarios frente al judaísmo oficial de su época:saduceos y fariseos.Y ni siquiera se creían adscritos al Templo de Jerusalén,del que lamentan que esté en manos de los saduceos y fariseos.
No me consta pues que los esenios de Qumrán fuesen un grupo radical que ponía en cuestión la eficacia de los sacrificios,aunque ellos no los practicaban;sí podemos aceptar que creían impuro al Templo de Jerusalén por estar regido por los saduceos y fariseos,y no legitimaban a los saduceos como casta sacerdotal judía.
Si acaso fueron elitistas,como dice Juan Arias,es por creerse judíos de pensamiento propio.Y más que creer en el inminente fin del mundo creían en la inminente venida del Mesías para liberar a su pueblo de los romanos,como tantas veces digo.Sin embargo no fueron belicistas,hasta que sí pelearon contra Roma,una vez declarada la II guerra contra los romanos,no por ellos,sino por las predicaciones cristianas de los judíos helenistas.
El cristianismo no nace pues de los esenios,porque esenio laico fue Jesús.Nació de los judíos helenistas.
No me consta que los esenios rechazaran a los paganos o gentiles,aunque es lógico que se creyeran distintos,pues el invento de Moisés consiste en creer que los judíos son pueblo elegido de Yavéh,dios único.
Los monjes y superiores del Monasterio tenían reglas internas severas,pero no los laicos.Como Jesús fue esenio laico,obvio que no estuvo sometido a esas reglas.
Puede ser que,en la práctica,los monjes del Monasterio de Qumrán no admitiesen aspirantes a monjes con defectos físicos,pues no conozco a ninguno de esos monjes que los tuviera.Pero debían admitir esos defectos en los laicos,pues Jesús fue esenio laico siendo bastante deforme.
Como Jesús no fue ningún enviado especial de Dios,ya he dicho que no puedo comentar mucho el libro que resumo,puesto que tendría que redactar uno nuevo.Juan Arias es creyente,a menos a nivel de cristianismo bíblico,aunque presuma de original.
Existió comunidad de bienes en el Monasterio de Qumrán,pero ignoro si practicaron esa costumbre los laicos de Nazaret.De todas formas el Jesús de la predicación no tuvo bienes,y yo distingo entre el Jesús histórico,el neotestamentario o bíblico,y el de la fe o católico.Lo de la bolsa en común para los gastos de la comunidad apostólica y para dar limosna a los pobres es pues cristianismo evangélico,bíblico por tanto.
En forma alguna simpatizó el Jesús histórico con los fariseos,ni es fariseísmo lo que predicó Jesús.Este periodista que es Juan Arias cree histórico al Jesús bíblico,y por tanto cuando no comprende acontecimientos inventa.Los fariseos fueron siempre enemigos de los judíos helenistas,y por tanto de los cristianos;menos de los esenios,porque los esenios no tuvieron proyección social,si exceptuamos la predicación de Jesús.Y como me consta la radical ahistoricidad de los Evangelios,no tengo por qué hacer extensos mis escritos comentando mucho lo que dice Juan Arias.Sí es cierto,sin embargo,que los fariseos estaban más cercanos a los esenios que los saduceos,pero no hasta el punto de aceptar la inmediata venida del Mesías a liberar a su pueblo,que es lo que predicó Jesús.Y como Juan Arias sólo conoce al Jesús bíblico,digamos al Cristo,no tengo que aceptar como históricas buenas relaciones entre el Jesús público,el de la predicación,y los fariseos.Creo sin embargo que cuando Jesús fue lapidado no lloró ningún fariseo.Y como el proceso de Jesús no fue el que narran los Evangelios,huelgan más comentarios.Las coincidencias que existen entre fariseísmo y cristianismo se deben a que el cristianismo es mesianismo evangélico,no histórico.
La doctrina que Juan Arias cree predicó Jesús es pues doctrina evangélica,y por eso hay coincidencias entre cristianismo y fariseísmo.Pero Jesús predicó como el esenio laico que era,y por tanto no predicó como cristiano.Está bien que se crea en religiones,pero no que se confunda religión con historia.

Jesús,nazareno (III)

Seis libros y un epílogo
XL.- Jesús,nazareno (III)

Es cierto que es imposible escribir la vida de Jesús,porque para hacerlo hay que prescindir,totalmente,del Nuevo Testamento.Pero hasta donde alcanzan mis conocimientos históricos hay que incluirlo en una familia compuesta solamente de diez u once personas,de tres o cuatro de las cuales no sabemos absolutamente nada:su hermano José o Josetos y sus hermanas.
Su madre fue efectivamente María,nacida como toda la familia en Nazaret.Como muy pronto se casaría a los 12 años con quien se rebeló en armas contra los romanos,durante el reinado de Herodes el Grande,pero sabía nombre y fecha en que fue crucificado,y lo he olvidado.Fue vencido en combate por quien contribuirá a la toma de Jerusalén en el 70 d.C.,un sobrino de Filón de Alejandría del que tampoco recuerdo el nombre.Pero como suponemos que Jesús nació el 4 a.C.,año de la muerte de Herodes,por lo que recuerdo este primer esposo de María no pudo ser su padre.La profesión de este primer esposo de María fue efectivamente construir barcos,que supongo de pesca;por lo que el Talmud lo llama carpintero.
El Talmud atribuye la paternidad de Jesús a un tal Phantera,y efectivamente los documentos que poseemos permiten creer que era conocido como hijo de Phantera:Jesús ben Phantera.
Yo siempre he admitido que Phantera es un buen mote o apodo para el primer esposo de María,dada la ferocidad con la que se enfrentó a los romanos.Pero 1)como no creo que fuera el padre de Jesús,y 2)a este Phantera se le considera legionario romano,enemigo encarnizado por tanto del primer esposo de María,yo no creo en esta paternidad,que por otra parte avalan los Evangelios,al presentarnos un José que duda del embarazo de su ya esposa.Dudas que no habría tenido si hubiera sido hijo de su hermano,con lo que tampoco se habría casado con María,su cuñada.
Crucificado pues quien pudo llamarse Jesús,sin que recuerde el nombre,con el tiempo,y sin que se conozcan fechas,María debió desposarse con José,hermano de su primer esposo.Y este segundo matrimonio se celebró conforme a las creencias judías,que el primer marido tuviera descendencia,por lo que sigo creyendo que Jesús fue el primogénito de José y María.
José,de la misma profesión que su hermano,carpintero también.Como de él la historia no sabe absolutamente nada,lo considero menor que su hermano,y desposaría a María cuando ésta tuviera un máximo de 20 años.De José y María nacen pues Jesús,Josetos o José,Judas,Simón,Santiago o Jaime,y dos o tres mujeres de las que se desconoce hasta el nombre;aunque una de ellas pudo llamarse Lydia.José murió antes de que su primogénito iniciara su vida pública.
Jesús vivió pues en Nazaret hasta que inició su predicación,no constando que para iniciarla se retirara antes a meditar en desierto alguno.Le creo esenio seglar,lo que pudo haber sido también su tío.Es lógico que ayudara en el trabajo a su padre,digamos que hasta compartir su profesión cuando tuviera edad suficiente.Predicó en Galilea y sus alrededores,y hay que aceptar que terminara su predicación en Jerusalén.De cuanto dicen de él los Evangelios sólo puedo admitir su intervención en el Templo protestando de que sus atrios fuesen zocos de comerciantes.Es lógico que algunos creyeran en su predicación,por lo que se puede admitir que tuviera discípulos;pero al no fundar Iglesia alguna no tuvo apóstoles,si bien lo que predicaba era la inminente llegada del Mesías para liberar a su pueblo de los romanos.Acusado de transgredir la Ley fue lapidado hacia el 36 d.C.
De su hermano José o Josetos no se sabe absolutamente nada,probablemente porque muriera muy joven.
Judas fue el creador de los zelotas,por lo que imitó a su tío en la lucha armada contra los romanos.Pero si fue vencido y capturado como bandido,al igual que su tío,los zelotas eran más bien terroristas,que apuñalaban a romanos incluso en las calles.Murió crucificado como su tío,y tampoco recuerdo la fecha.Pero pudo ser hacia el 34 d.C.
Simón fue el último en morir,pues murió decapitado en el foro romano,el año 70 d.C.,tras ser vencido como heroico defensor de Jerusalén,en la II Guerra de los judíos contra los romanos.Ya saben que admito que pueda estar enterrado en el Vaticano,y que en realidad sea el San Pedro del catolicismo,puesto que el neotestamentario Pedro no estuvo en Roma,y no pudo ser pues crucificado como dice la Iglesia.
Y Santiago fue efectivamente quien presidió a los pocos discípulos y familiares de Jesús que residieron en Jerusalén tras la lapidación de Jesús,estando ya en Jerusalén con él su madre.Es el Santiago que dialoga con San Pablo en el Nuevo Testamento,pero siendo verdad que exigió circuncisión y cumplimiento de la Ley mosaica a quienes se convirtieran al cristianismo (mesianismo),yo no puedo creer que admitiera la identificación de su hermano con el Mesías (Cristo).Fue lapidado el 62 d.C. por transgresor de la Ley,como su hermano Jesús.Y a partir de su muerte se pierde ya el rastro histórico de los que llamo nazarenos (Jesús y su familia,iniciada con su tío,el primer esposo de María),aunque consta que no fueron perseguidos por los romanos,por lo que,a excepción de Simón,no debieron intervenir en las guerras contra Roma.Es probable pues que los pocos que quedaran emigraran hacia Oriente con los que hoy son mandeos,en Irak,descendientes de los que creyeron en san Juan Bautista.
Lamento no recordar ya apenas nada de investigaciones que realicé en los años cincuenta,sin que me sea posible tener ya a mi alcance las Bibliotecas en que las hice.
Pero para mí desde esos años quedó claro que los nazarenos,especialmente Jesús,por esenio creyó en la inminente llegada del Mesías para liberar a su pueblo de los romanos,y así lo predicó en su vida pública.Sin constarme de que se enfrentara a Roma,como sí lo hizo su tío,y sus hermanos Judas y Simón.
Jesús no puede ser calificado pues ni siquiera como profeta,por cuanto no se cumplió la llegada de un Mesías que era y es creencia judía,pero no persona física.Por eso los judeohelenistas lo transformaron en Mesías (Cristo),predicando que quien se aparecería a liberar a los judíos de los romanos sería Jesús,y no el Mesías.Por supuesto no se apareció,en lo que el nuevo Testamento llama segunda venida de Cristo,y por eso los judíos dejaron de creer en el cristianismo (mesianismo),tras la destrucción de Jerusalén,el 70 d.C.
Nada pues de Jesús como revolucionario político,y menos guerrillero.Nada pues de milagros.Seguro que no se consideró el Mesías,y ni siquiera pensó en ello.Sí creo que se limitó a predicar la inminente llegada del Mesías que le enseñaron los esenios.No anunció ningún Reino,y repito hasta la saciedad que fue lapidado hacia el 36 d.C.,no crucificado.Sí se puede aceptar,sin embargo,que Nazaret fue por aquellos años la cuna de todos los movimientos nacionalistas y guerrilleros contra los romanos,iniciados por el primer esposo de María,y continuados por su sobrino Judas.Pero en la familia de estos nazarenos no todos fueron guerrileros:no lo fueron María,José,Jesús,Josetos (para diferenciarlo del padre),ni Santiago.Y tampoco Simón,por cuanto se limitó a participar en la defensa de Jerusalén,desde el 66 al 70 d.C.,II Guerra contra los romanos.
Jesús ha pasado pues a la historia por su transformación en Cristo.Mesías con los judeohelenistas,y Dios con los católicos,tras el Concilio de Nicea (325 d.C.).Desde luego han sido varios los que se han hecho pasar por Mesías,al menos en el Nuevo Testamento,pero precisamente no lo fue Jesús.Es clásico ya pues distinguir en Jesús el histórico,el bíblico y el de la fe.No tengo pues al Jesús histórico ni siquiera por inconformista,menos por mago que cura enfermos y hace milagros.Si alguien le siguió fue por lo que predicó,y por eso le siguieron muy pocos.Jesús ha sido por tanto completamente mitificado,primero por los judeohelenistas,hasta transformarlo en Mesías,y después por los católicos,hasta transformarlo en Dios.Y así transformado es lógico que en Jesús se concentren todas las utopías:paz y amor universales,liberación de los oprimidos,ansias de justicia,respeto a la libertad de conciencia y a los derechos fundamentales del ser humano,solidaridad universal,lucha contra la soledad,etc.