Espiritismo,por tercera vez (I)

De occulta philosophia
CCIII.- Espiritismo,por tercera vez (I)

Tengo ya dicho todo sobre el espiritismo,en dos ocasiones,pero he recibido numerosos ruegos para que amplie aún más este tema.Y como han respetado mi incredulidad total,tengo a bien complacerles,dando por sabido lo ya dicho sobre este tema.
El espiritismo es aún hoy día un hecho social,extendido por los cinco continentes.
En 1847 vivía en una granja de Hydesville,en el estado de Nueva York,la familia Fox,y la hacienda se consideraba encantada,porque decían percibir golpes o raps en los tabiques o sobre muebles;y un día Katie,la hija menor,se divertía dando palmadas,para ver cómo el golpe respondía en el muro.Se dirigió entonces la Srª. Fox al ruido,y le invitó a dar 20 golpes:fueron dados;un golpe si era ser humano:silencio;dos si era espíritu:dados.Y desde entonces el espiritismo es una creencia más,comunicación con seres difuntos.
El de los Fox dijo llamarse CharlesHaynes según unos,y Charles Ryan según otros:viudo,padre de cinco hijos,buhonero,asesinado por un antiguo inquilino de la casa y enterrado en la bodega.Se excavó y se halló en el sitio dicho cal,carbón,restos de vajilla,un puñado de cabellos,un fragmento de cráneo y algunos huesos,pero ni si comunicó el hallazgo a la justicia.
Pero estos contactos con difuntos se propagaron por toda América,y la familia Fox,emigrada a Rochester,continuó su contacto con Haynes actuando de médiums Margaret y Katie.Después el negocio se trasladó a Nueva York,y las exhibiciones públicas se multiplicaron,dirigidas por Leah,la hermana mayor,de 23 años.En 1852 se celebró ya el I Congreso Espiritista en Cleveland.En 1854 más de tres millones de adeptos,dirigidos por más de diez mil médiums.Desde 1852 espiritismo en Inglaterra,y desde 1853 en Alemania,e inmediatamente después en Francia.En 1854 la Academia de Ciencias se manifestó en contra,pero aumentaron los salones y veladores espiritistas.Incluso Victor Hugo y su pariente Auguste Vacquerie participaron;Boucher de Perthes,padre de la prehistoria;Victorien Sardou,presidenta del I Congreso Espiritista del 1900;el coronel conde de Rochas,Charles Richet,fisiólogo,y numerosos médicos,militares e incluso clérigos,el padre Petit entre ellos.Se fue agregando la burguesía,y ya en 1854 León Rivail,con ayuda del hipnotizador Forestier,se convirtió en el primer teórico del espiritismo,bajo el pseudónimo de Allan Kardec.
En 1906 creían en el espiritismo maestros eminentes de diversas ramas científicas en las naciones citadas,más España,Italia y Rusia.
El espiritismo viene a ser una secta del catolicismo,por cuanto acepta sus principales dogmas,y se limita a explotar la creencia en la otra vida.Predica que el ser humano está constituido por alma,cuerpo y un cuerpo astral o etéreo que llaman periespíritu,presente en nuestro cuerpo como parte del fluido universal,en forma de energía nerviosa.Le llaman también corrientemente espíritu animal,en relación muy estrecha con el cuerpo,de modo que las mutilaciones corporales permanecen visibles en él.Es el intermediario entre el cuerpo y el alma.En el momento de la muerte el cuerpo desfallece,y queda libre el alma,pero envuelta en el periespíritu,de forma que un espíritu es un ser humano despojado de su cuerpo físico.
Los espíritus se nos manifiestan,y nos enseñan.Médium es el individuo que sirve de lazo de unión a los espíritus para que puedan comunicarse con los seres humanos.Tienen la facultad de disociarse o desdoblarse en 1)cuerpo y 2)periespíritu y alma,bajo la influencia de un hipnotizador,encarnándose en su cuerpo temporalmente el espíritu.Acabada la reunión o sesión el espíritu se retira,y el hipnotizador despierta al médium:es el llamado médium de incorporación,el más frecuente y corriente.
El médium de aportación directa a veces se desdobla en estado de hipnosis,y a veces en plena conciencia.Pero como no es más que una persona hipnotizada,a veces vaga por los espacios interplanetarios,cayendo en síncope.Termina sin embargo siendo médium de incorporación,porque en él se encarna también el espíritu que se evoca.
El médium de ectoplasma dicen que tiene la propiedad de hacer más perceptibles a nuestros sentidos la materia sutil del periespíritu de los habitantes del espacio,que engendran un ectoplasma que se manifiesta normalmente por la boca del médium.En este estado dicen que el ectoplasma toca el piano o a los asistentes,habla,deambula o distribuye objetos,mientras el médium yace inerte gimiendo.
Pero no todos los médiums se desdoblan,por cuanto la mayoría actúan en estado de plena conciencia.Y estos son los más marivillosos,porque consiguen espíritus que se sientan en sillas,que se elevan lentamente hasta tocar el techo,descendiendo después que los asistentes han comprobado y constatado los fenómenos,metidos incluso debajo de las patas de la silla.Estos médiums son los que a veces tienen también potestad para levantar mesas de abeto a diez cm. del suelo,por simple contacto digital.Y a veces son ellos los levantados en la silla hasta el techo,en vez del espíritu.Al decir de Allan Kardec,porque pueden difundir la energía de su periespíritu fuera del cuerpo,en una especie de aura o esfera de radiación.Son llamados por tanto médiums con aura,y aunque yo siga incrédulo,recuerdo que concibo a dios como masa y antimasa radiactiva,que produce tres clases de radiación.Como admito también que nuestra evolución anímica o espiritual suponga acercamiento a la masa divina de nuestro sistema solar,en realidad son pues mis teorías las que explican estos fenómenos espiritistas.
Y las fuerzas del médium son limitadas.Su pérdida de energía vital es proporcional al del objeto que animaliza.Y no olviden que la teoría espiritista admite periespíritu en el espíritu que se manifiesta,por lo que el aura o ectoplasma del médium es suma de los dos periespíritus.Lo curioso es que según el dogma espiritista a veces este ectoplasma aparece en forma de flores,frutos,bombones,cartas,joyas y hasta pájaros vivos o peces chorreando agua,con lo que en estas sesiones incluso se emula y supera el milagro católico.Como a veces el espíritu manifestado y coactuante ha sido el de San Luis o Erasto (Tomás Lleber,médico,filósofo y teólogo alemán,1524-83),y la presencia en la asamblea de personas refractarias obstaculiza estos fenómenos,casi nunca se simulan en sesiones públicas.La teoría sin embargo sigue siendo que el poder de contraer o dilatar indefinidamente la materia es un don especial del fluido medianímico,o periespíritu.
Como ejemplo de estos médiums vamos a recordar a Daniel Douglas Home,nacido el 15.3.1833 cerca de Edimburgo,descendiente de los Douglas de Escocia.Muchacho de mediana estatura,rubio,semblante melancólico,pero no excéntrico.De complexión muy delicada,costumbres simples y dulces,carácter próvido y afable.A sus seis meses su cuna se balanceaba sola,y cambiaba de lugar.Tan débil en sus primeros años,que se sostenía con dificultad.Sentado en una alfombra,los juguetes que no podía alcanzar se ponían a su alcance por sí solos.Contaba nueve años cuando su familia se estableció en los Estados Unidos,donde los fenómenos anteriores aumentaron a medida que aumentaba su edad.En 1874 se trasladó a Italia por motivos de salud,y sorprendió a Florencia y Roma con sus prodigios.Convertido al catolicismo,rompió sus lazos y relaciones con el espiritismo,y dicen que durante ese año no tuvo poderes de médiums,pero que los recuperó cuando volvió a ejercer.Lo que demuestra que el periespíritu del espiritismo son fenómenos paraespirituales que se producen en el médium por efecto e influencia de la hipnosis.Efectos que no tienen relación con espíritus difuntos.sino con los espíritus en los que piensa el médium.
Dicen que los fenómenos paraespirituales del médium se manifiestan espontáneamente,supongo que siempre bajo efectos de la hipnosis.Pero yo sigo sin creer en los golpes reales que espíritus difuntos produzcan en muros,techos o muebles,aunque pueda admitir que los espíritus sean masas espirituales.
Vivos somos,evidentemente,unión consubstancial de espíritu y materia,siendo las neuronas más espirituales que el resto de células.La muerte consiste en la disociación de espíritu y materia,y a la materia corporal es a lo que llamamos cadáver.De acuerdo con la ley universal de la gravedad,1)toda masa orbita alrededor de la que procede,y 2)rota respecto a la que produce o engendra.Vivos nuestro espíritu rota en nuestras células y orbita alrededor de nuestras neuronas,y esta rotación y orbitaje indica gravedad entre células y neuronas.Muertos puede suceder lo contrario,pero si la muerte es disociación espíritu-materia,puede y debe desaparecer ya la gravedad y gravitación célula-neurona,lo que indica que nuestro espíritu puede rotar respecto a nuestras neuronas,pero ¿orbitar alrededor del cadáver?.De todas formas sería durante cierto tiempo,por cuanto el cadáver se descompone,dejando para muy más lejano tiempo nuestro sistema óseo.Si todos nuestros demás tejidos cadavéricos terminan en gusanos,o al menos el sistema nervioso,y esos supuestos gusanos se comen tejidos cadavéricos que no sean nerviosos ni ósesos,cuando no tienen alimento esos gusanos también mueren,por transformación en materia y espíritu precelular.

Las nimiedades de Fernando Savater (IV)

De occulta philosophia
CCII.- Las nimiedades de Fernando Savater (IV)

Acabo de ver,en Internet,la fotografía que dicen de un planeta fuera de nuestro sistema solar;cinco veces más grande que Júpiter,vinculado a la gravitación de una enana marrón;al sur de la constelación de Hydra,a 200 años-luz de la Tierra.Planeta y estrella enana separados por 55 UA (unidades astronómicas),equivalente a 8.500 millones de kilómetros.A pesar de esa distancia dicen que los científicos ya han averiguado su estructura física y su composición química “considerando que no se formó del mismo modo que los planetas del sistema solar,sino de forma similar al sol,a partir del colapso gravitacional de una nube de gas y polvo”.Es decir,llaman planeta a una estrella.Pero “de color rojizo tenue,cien veces más pálido que la estrella enana,formado por moléculas de agua”.La fotografía muestra sin embargo este planeta de color blanco,mucho más brillante que la estrella,rodeado de una franja verde claro,de otra azul,con destellos verdes.Creía que los planetas no brillaban,sino sólo reflejaban la luz que reciben de su estrella,y a este planeta le brilla,sin mancha alguna,toda su superficie planetaria.Sigo pues creyendo que a esa distancia es imposible que esta foto y noticia sea cierta,con lo que hoy dejo de creer también en la astrofísica.Que termina diciendo que “Chauvin y sus colegas se sirvieron de la técnica de los rayos infrarrojos y datos espectrales,y tuvieron muy en cuenta el análisis de la fuerza del campo gravitacional”:es decir,que fabricaron este planeta.
Con todo la sabiduría del autor que comentamos merece ser citada también:“si el universo es una gran Cosa,¿por qué no puede ser igual que el resto de las cosas que conocemos”.Como hay infinidad de cosas en nuestro planeta,desde un burro a una mariposa,sólo por poner dos ejemplos,estas mismas cosas en el universo.Lógica se llama a eso,no ciencia.Pero no es tampoco ciencia la astrofísica,porque ciencia es lo que se experimenta,no lo que se inventa.
Volviendo al autor que comento,los seres humanos habitan en el mundo,si lo reducimos a la superficie terrestre.Actúa en ella,pero decir que “vamos inventando al mundo”,es desde luego exagerado.
El capítulo que Savater dedica a la libertad en la acción no merece comentario,porque es un conjunto de tópicos,más o menos acertados.Y lo mismo sucede con el que titula artificiales por naturaleza,aunque en este capítulo incluya conceptos muy discutibles,como el de que la ciencia puede ser meramente contemplativa.
Vivir juntos expresa también nimiedades sobre la humanidad y el ser humano como sociable,aunque no es el único,pues entre otras muchas cita esta frase de George Stainer:“los árboles tienen raíces;los hombres y las mujeres piernas.Y con ellas cruzan la barrera de la estulticia delimitada con alambradas…”.
El escalofrío de la belleza tampoco merece comentario:referencias a Platón,Kant,Schiller,Rilke,Theodor W. Adorno o Santayana para repetir tópicos sobre la obra artística.
Perdidos en el tiempo es nadería sobre la cotidianidad,situando en el pasado lo conocido,en el presente la acción y la vida,y en el futuro lo desconocido;basándose en Cornelius Castoriadis para repetir que “en el espacio se nos ofrece lo distinto,y en el tiempo la alteridad”.El tiempo es medida,localización de acontecimientos históricos,no ente físico,pero Savater nos recuerda a Heidegger,El concepto de tiempo,para convertir qué es el tiempo en quién es,y concretamente ¿somos nosotros mismos el tiempo?,¿soy yo mi tiempo?,y dar la conocida respuesta:el existente humano consiste precisamente en tiempo (Dasein)”;con lo que volvemos a comprender la utilidad de la filosofía,pues nuestro catedrático añade que “lo que nos ata definitivamente al tiempo,y por tanto a la mortalidad,es nuestro cuerpo”;en cita de Marcel Conche,Tiempo y destino,“un Miedo difuso es el fondo afectivo de nuestro ser,la tonalidad afectiva fundamental… La noción de espíritu puro o de alma como substancia incorporal,indivisible,etc. parece fruto del Miedo.El hombre tiene un miedo tan profundo ante la muerte que se ha forjado una idea de sí mismo como hombre-sin-cuerpo = alma”;a lo que nuestro catedrático añade:“¿puede estar realmente vivo lo que no debe morir?.Quizá nacer y morir no son solamente el comienzo y el final de nuestro destino,sino un componente que se repite incesantemente a lo largo de nuestra existencia.En cada trayectoria vital la muerte del niño da paso al joven…”.Para volver a citar a poetas,esta vez a William Butler Yeats:“el hombre vive y muere muchas veces entre sus dos eternidades”.
Finalmente La vida sin por qué,tras hacer alusión a la costumbre de reírse de la filosofía,y enmendar a la religión en lo que llama sentido de la vida,nuestro ilustre catedrático termina su ensayo (Fernando Savater:Las preguntas de la vida) afirmando:la vida no tiene sentido,pero no es ningún absurdo,porque no conocemos intenciones fuera de las vitales,y lo realmente absurdo no es que la vida carezca de sentido,sino empeñarse en que deba tenerlo”.El hombre se sabe mortal,y es tal destino el que le despierta a la tarea de pensar.Cuando logra sobreponerse a la desesperación,el ser humano constata que no menos cierto que va a morir es que ahora está vivo.
La vida es un misterio incluso para la biología,pero para nuestro catedrático es alegría:“cuando constata su presencia en la vida el ser humano se exalta,y esa constatación exaltada es lo que podemos llamar alegría.La alegría afirma y asume la vida frente a la muerte,frente a la desesperación.La alegría no celebra los acontecimientos concretos de la vida,a menudo atroces,sino la vida misma,porque no es la muerte.Pero la alegría no es puro éxtasis,sino actividad,y va todavía más allá:lucha contra el malestar desesperado de la muerte”.Y llega a más:“el mundo en el que nos movemos los humanos carece de cierto sentido o significado propio”.
Comprendo pues que no guste o haya gustado el título que he dado a estos cuatro capítulos,pero creo que si me hubiera dedicado a la filosofía 1)o hubiera sido más substancial,2)o no habría ejercido.Recuerden que ya me desanimó cuando la estudié en la universidad de Salamanca,cursos 1955-57.

Las nimiedades de Fernando Savater (III)

De occulta philosophia
CCI.- Las nimiedades de Fernando Savater (III)

Definir el yo como ser social y parlante,por ejemplo,no tiene mucha importancia.Hacerlo como ser humano,quizá menos.El ser humano no despierta envidia de estrella alguna,y en realidad no existen inteligencias supramundanas,ya que mundo es y significa universo.Lo de que estemos hecho a imagen y semejanza de Dios es frase bíblica,pero saben que lo acepto en cuanto espíritu.El hombre no es pues algo más que el resto del mundo,pues incluso somos evolución máxima del planeta Tierra.¿Algo menos que los demás seres creados?.No prevenimos maremotos,pero aventajamos a los que los previenen en otros aspectos.No existe el arcángel,y estamos tan prefijados como cualquier otra criatura,pues en el caso de que tengamos más libertad y voluntad es porque así hemos sido creados.Las pomposas frases de Dios a Adán,según Pico della Mirándola,cuento.Somos tan criatura como las demás,aunque específica.Sólo en lo espiritual podemos autocrearnos,porque sólo en lo espiritual nos semejamos a la divinidad.Podemos hacer algo con el planeta,y prácticamente nada con el universo o mundo.No es humano quien no es animal ni dios,pues incluso en nuestro planeta hay muchos más seres que no son animales ni seres humanos.Que seamos el animal más racional lo dijo ya Aristóteles.Somos evolución terrestre,y por tanto animal.Y ni los astrónomos de los siglos XVI y XVI,ni Darwin ni Freud nos ha hecho menos excepcionales.Somos el animal terrestre más espiritual,y por lo tanto más divinizado.Si consideramos racionalidad a esta divinización,comprendemos mejor la definición de Aristóteles.Si identificamos inteligencia y razón,no protesto.Que seamos animal insatisfecho,o que tengamos menos instinto que los animales,tan relativo como que seamos monógamos,o menos crédulos que el resto de animales terrestes.El lenguaje humano es más perfecto que el animal,y aún así en vez de tender a un lenguaje único,que nos comunique con todos los seres humanos,tendemos socialmente a que el lenguaje sea nacional,y si llamamos nación a una ex región nacional,rechazamos también (rechazan) el idioma ex nacional.El lenguaje animal no está basado en la palabra,por lo que es menos abstracto.Somos también el animal más emotivo,y el que mejor expresa emociones.Nos es tan indispensable el lenguaje,porque pensamos con él.También porque nos relacionamos y comunicamos mediante él.El lenguaje no nos hace humanos,sino que por ser humanos tenemos lenguaje.Humanidad y lenguaje han tenido por tanto una evolución parelela,y desde luego el de primer antropoide fue ya distinto del lenguaje simiesco,aunque lo inventó sin darse cuenta,por su simple capacidad de pensar y hablar.Posible que primero se expresaran emociones,y después sentimientos y conceptos.Creamos símbolos,mitos,ciencia,arte,historia… ,debemos ser educados,somos el animal de más larga infancia,y desde luego,de adultos,distinguimos ya lo simbólico de lo que no lo es.
Parece ser que ni Savater identifica mundo con universo,pues es muy común y corriente identificarlo con ambiente,y por tanto ni siquiera con lo planetario.Pero enseña filosofía,y por eso dice que mundo es también el cosmos,lo cósmico,aunque siga con la costumbre de llamar mundo a lo afectivo,sociológico,e incluso humano.Para Savater hay pues tantos mundos,que cuando deja de ser mundo se convierte en universo.
Dice el catedrático que “en los viejos tiempos las explicaciones sobre el universo venían en forma de mitos:los astros eran dioses,la Tierra también,etc.”.El trueno era gong tañido por gigante invisible.La religión el mejor y más sencillo medio y método de explicar lo desconocido.Que las ideas sean narraciones mentales de la naturaleza,aunque lo dijera Spinoza,es ya más discutible,pues son más bien abstracciones.Cuando el filósofo primitivo quiso explicar la naturaleza lo único que hizo fue expresar necedades:todo está echo de agua,por ejemplo.Ni siquiera hoy día conocemos al universo,que es conocer a dios.Desde luego las ideas filosóficas son ya más personales que las mitológicas o religiosas,y por eso los clérigos católicos siguen estudiando filosofía.Los creyentes no debaten mitos,pero sí los no creyentes.Lo finito es menos finito de lo que parece porque es universo.Que el mundo,universo,esté sostenido por un gran elefante es más bien mito,por lo que ese elefante puede apoyarse en una tortuga,la tortuga en una araña,y la araña en una roca.¿En qué se apoya la roca?.En la ignorancia.
El universo no es pues,exactamente,conjunto de la realidad;sí de todo lo existente,y aún así es finito,porque finita es la existencia,y finito es espacialmente dios,pues no hay que confundir eternidad (tiempo) con universo (materia y espíritu universal).El universo ocupa lugar,y por eso es finito.
La humanidad es conjunto de hombres,cada hombre tiene madre,pero dijo Bertrand Rusell que no la tiene la humanidad,ya que es conjunto de madres también;en sentido estricto la madre de la humanidad fue el gorila hembra que se mutara,por lo que Rusell fue ingenioso,pero no pensó demasiado.
Los objetos están formados de partes,y ya ni el átomo es indivisible.Fernando Pessoa dijo que la conciencia no es material,y acertó,porque la materia comienza con el hidrógeno,y me gustaría creer que,contrario a lo que dice la ciencia,ni siquiera las estrellas sean de naturaleza material.Desde luego no es material dios,aunque lo conciba como masa y antimasa radiactivas,que crea tres radiaciones distintas:alfa,de la que proceden las estrellas,que son radiación beta,de la que proceden los planetas;y radiación gamma,luz.
Sí hay sin embargo conjuntos,y el conjunto de masas y antimasas divinas,con sus triples radiaciones;con la materia que llamamos obscura,y es emanación sideral,forma o conforma el universo,en evolución desde átomo divino,y en involución hasta átomo divino.
Si el materialismo defiende que existen “infinita pluralidad de mundos”,que defienda lo que quiera,y que tenga sus creyentes,entre los que no me encuentro.
¿Tiene el universo algún orden o designio?,se pregunta nuestro catedrático.Y recuerda que cosmos (universo en griego) es lo bien organizado y dispuesto;mientras mundus no es universo en latín,sino universum.Y como no estamos en tiempos de cosmologías,ni en las civilizaciones clásicas,me limito a recordar que no conocemos aún lo que es el universo,no sabemos bien qué es,aunque lo concibamos como conjunto de doscientos mil millones de galaxias,que yo reduzco a posibilidad de hasta cien mil millones de galaxias y otras tantas antigalaxias.
Cada estrella tiene espacio sideral,y en el universo desde luego existe un orden,que llamamos gravitación y gravedad.Más del 95 % de la masa universal es invisible,yo creo y digo que por mucha densidad.No sé si los agujeros negros de la ciencia serán más bien mis antigalaxias,pero orden no es unidad,el orden de la Naturaleza no la ha introducido el hombre,el orden no es caos,el universo no es azar,no es pues el azar lo que ordena al universo,el principio antrópico del universo es un disparate,Stephen Hawking no sabe ni lo que es el tiempo,no hay observadores en el universo,o somos nosotros,y los posibles “semejantes a seres humanos” que existan en otros planetas,finalidad del universo no ha sido crear nuestra especie humana,y comprendan ahora por qué,en 1956,cuando dejé de creer en la religión,dejé de creer también en la filosofía.
¿Origen del universo?.La Causa Primera de Aristóteles metafísica,inexistente,y todas las teorías filosóficas al respecto opinión.Sí ha tenido un comienzo u origen el universo,la nada no existe,y precisamente un canónigo coinventó el big bang,la gran explosión,y yo inicio y termino el universo en dios-átomo,lo que al menos es creencia.Resulta así que el Dios católico es creador,al que llaman Dios-Padre,siendo ya mentira lo del Dios-Hijo,Dios-Espíritu Santo,y Virgen María como madre de Dios,que es Trinitario.Estoy cansado de decir que el catolicismo debe dejar de ser cristiano,para ser universal:relación mental del ser humano con el universo.Dios se ha hecho a sí mismo,pero por masa y antimasa,no siendo lo mismo masa divina que masa material.No conocemos pues a dios,ni lo vamos a conocer nunca.Ese conocimiento,hoy por hoy al menos,es pura esperanza,y para mí ni eso.
La filosofía,y por tanto quien comentamos,sigue diciendo sin embargo que el argumento intuitivo más común a favor de un Dios creador es el orden del cosmos:no sabe que ese orden es lo que la física llama gravitación y gravedad,distancia a la que se colocan los astros de acuerdo con sus masas,rotando toda masa respecto a la que origina,y orbitando toda masa alrededor de la que procede.Y más torpe aún,sigue con el relojero:si existe un reloj,es que existe un relojero.Sí,pero no como un dios anciano y barbudo,de inteligencia similar a la nuestra,que fabrica al universo,hijo de mujer terrenal encima.
El “Dios creó al mundo de la nada” es bíblico,pero el “si algo explotó es porque existía” es ya más filosófico;y algo efectivamente no explotó,por ser dios-átomo,pero el universo no es más que evolución e involución de este átomo divino.

Las nimiedades de Fernando Savater (II)

De occulta philosophia
CC.- Las nimiedades de Fernando Savater (II)

Tiene muchas preguntas sobre la vida,y lo fundamental no es saber qué es,sino cómo contestarlas.Ni los sofistas clásicos fueron más sofistas,pues viene a afirmar que contestar es entender.Acierta al decir “pregunto lo que no sé,lo que quizá nunca llegue a saber”,y retóricas son el resto de sus preguntas.
Una pregunta sí puede nacer de la pura ignorancia,puesto que la sabiduría subjetiva no es objetiva.Creer saber no es saber.
Todos sabemos cosas porque nos lo han dicho otros,o porque las hemos inquirido nosotros.También por experiencia.Como lo subjetivo no siempre coincide con lo objetivo,nuestra sabiduría puede ser verdadera o no.Dudar es precisamente no estar seguro de que nuestros conocimientos sean objetivamente ciertos.Para saber si Tegucigalpa sigue siendo la capital de Honduras hay que averiguarlo.La ciencia actual descarta verdades del pasado,y la ciencia futura descartará verdades actuales.La física nos explica por qué nos parece ver doblado un palo introducido en agua.La astrofísica nos dice que no es el sol el que se mueve,sino la Tierra a su alrededor;y que es mayor de cómo lo vemos.La razón no nos puede informar de todo.
Pero creyéndose este catedrático muy racional,la cree universal,y nos invita a que lo que acepte su razón sea verdadero.Yo no creo en casi nada de lo que dicen los filósofos,ya desde los años cincuenta del pasado siglo,porque la razón es facultad subjetiva,y mi raciocinio no tiene por qué ser el de Aristóteles.Detestar a la razón no es detestar a la humanidad,porque son entes distintos.
Razón puede ser inquisitoria entre creencia y realidad,y por eso no todos creemos lo mismo.Verdad no es pues raciocinio.Antonio Machado es famoso por poeta,no por sabio.Buscar la verdad no es conseguirla.En la Edad Media se creyó en la ordalía o juicio de Dios,pero no hoy día.Creer que el sol es dios no es verdad,sino creencia,aunque sea verdad que creer en la mayoría de los dioses inventados por el hombre,Cristo incluido,es creer en la divinidad solar.Si la astronomía no es ciencia,porque no es experimental,menos lo es desde luego el mito.Creer que el sol es dios no es pues verdad alguna.Tampoco es verdad el big bang.Dios no es principio físico,sino física universal,universo.
Ortega y Gaasset,entre otros muchos,distinguió entre ideas y ceencias:ideas,construcciones intelectuales subjetivas;creencias,prácticamente lo mismo,pues creer que las creencias son certezas universales que ni siquiera se discuten es ser necio.Creer que al salir de casa desembocamos en una calle es efectivamente creencia,pero su veracidad depende de dónde esté construida la casa.Cuestionar las creencias es efectivamente actividad filosófica.Yo ya he dicho antes que la razón es facultad subjetiva,y por tanto no soy racionalista.Soy entonces más bien escéptico,por creer o saber que hay diferencias entre el ser humano y el universo.Verdades absolutas hay pocas,creencias muchas.La revelación objetiva no existe,la subjetiva sí.
Poner en duda todos los conocimientos humanos es ya ser muy escéptico,pero una sinfonía no es lo que dice este catedrático.“Sólo sé que no sé nada” es frase histórica,pero no verdadera,pues quien la dijo algo sabía.Hoy creemos que la Tierra es redonda,no plana,porque hemos avanzado algo en conocimientos científicos,que no son subjetivos.Como las creencias son subjetivas,es difícil que exista alguien que crea falsas todas sus creencias;al menos creerá que por los raíles del ferrocarril pasan de vez en cuando trenes,y por eso no se sienta en las vías,al menos en curva,y durante mucho tiempo.
Yo no creo tampoco en las teorías de Einstein,pero soy yo quien dice que el espíritu,nuestra mente por tanto,pueda ser de esencia similar a la divina.Tampoco creo mucho en Kant,y por tanto en su Crítica de la razón pura.Pero puede ser verdad lo que dice del conocimiento,puesto que no lo concibe como realidad objetiva.Decir que nuestro conocimiento es verdadero,pero no puede llegar más que hasta donde permiten nuestras facultades,no es verdad sino sofisma.El pensamiento puede ser abstracto,pero parece diálogo,o mejor habla,con nosotros mismos.Conciliar lo subjetivo o personal con lo objetivo o universal es un buen y bello deseo:lo difícil es conseguirlo.Si razonamos de acuerdo con nuestra etnia,clase social,intereses,carácter y conocimientos es porque el razonar no es muy objetivo.¿Tantas verdades como culturas?.Es suponer que esas culturas son universales y verdaderas.¿Tantas verdades como sexos,etc?.Confundir la verdad con el sexo,etc.
El razonar de este catedrático no me convence mucho,y tampoco que la verdad esté dividida en campos.Los esclavos pueden ser cultos,y por tanto no viene a cuento el Menón de Sócrates.La revelación religiosa no elige a nadie,puesto que es creencia en invento ajeno.Identificar razonamiento y democracia es más creencia que ciencia,y democracia tampoco es capacidad de pensar.No todo es relativo,pero la verdad,nuestra verdad,es más bien concordancia entre realidad y creencia,y por eso cuando creemos que las revelaciones son literarias dejamos inmediatamente de creer.
El catedrático que comentamos comienza ahora a hablarnos de extraterrestes y marcianos:mal presagio,pues indica que cree en ellos,que tienen laboratorios,y pueden a la humanidad haber fabricado hace cinco minutos.Tampoco la imaginación es realidad,y Descartes no es tanto como dicen,pues considerar la realidad sueño no es saber demasiado.Los demonios no existen,y los dioses inventados hasta la fecha por los hombres tampoco.Descartes pudo encontrar un método subjetivo,pero no universal.Mi existencia es un dato objetivo,pero tambián la de cuanto puedo percibir por todos los sentidos.Y desde luego no somos porque pensamos,sino que pensamos porque somos o existimos.Res cogitans es la que piensa,pero por res.
David Hume tampoco es muy sabio,puesto que no todo lo existente es percepción humana.
Las religiones hablan mucho del alma,porque es el espíritu o mente que quieren salvar.El alma no es pues yo,porque el yo o persona humana es alma y cuerpo,nuestra materia y nuestro espíritu.Si Descartes dijo que el alma es una realidad separada y distinta del cuerpo,al que controla,quiso decir que el cuerpo humano es también alma,pasando a cadáver cuando la pierde.
Puede ser verdad que Mr. Thomson inventara pasados para creerse persona,pero la persona humana es más presente que pasado.Hume puede ser que no tropezara con su conciencia,sino con estados de conciencia,pero porque llama conciencia a la personalidad objetiva.
Soma (cuerpo) no es sema (sepulcro),como dijeron los órficos;pero lo dijeron porque creían que el cuerpo es el sepulcro del alma.Está por ver si al morir el alma se desprende tanto del cuerpo como dicen,pero es evidente que se desprende.Que la mayoría de la gente no tenga conciencia de la existencia de la glándula pineal no quiere decir que no exista.El alma es la forma del cuerpo en la filosofía aristotélica,porque entiende por forma principio vital,lo que nos hace existir.La neurobiología cree que nuestros fenómenos mentales son productos cerebrales,porque sin cerebro vivo no hay mente:cree por tanto que la mente es producto de la vida cerebral.La luz de una bombilla es radiación gamma de sus filamentos incandescentes,por lo que no se va a ninguna parte cuando la bombilla se apaga.¿Luminosidad o radiación gamma cerebral nuestra mente?.No lo creo.Pero masas espirituales sí,y toda masa espiritual es precisamente luminosa,aunque de luz distinta a la estelar.Pensamiento no es por tanto cerebro,aunque pueda ser emanación cerebral.Los átomos no piensan,el conjunto de nuestros átomos cerebrales sí,porque no es lo mismo un átomo cerebral que el de una piedra.
¿Somos un adentro y un afuera?.Puede admitirse si entendemos por adentro cuerpo,y por afuera espíritu,unidos consubstancialmente por lo que llamamos vida.Ya he dicho que pensar es hablarnos a nosotros mismos,razonar si quieren.El alma no tiene cuerpo,porque llamamos cuerpo a masa física,y el alma es masa espiritual,de esencia divina.El alma o la mente no es pues el cerebro,sino una emanación espiritual del cerebro vivo.

Las nimiedades de Fernando Savater (I)

De occulta philosophia
CXCIX.- Las nimiedades de Fernando Savater (I)

Dice Fernando Savater,a quien no tengo por filósofo,pero sí es catedrático de filosofía en la Universidad Complutense de Madrid,que la filosofía no puede ser solamente un catálogo de opiniones prestigiosas,que es a lo que yo la reduje ya en 1956,y a base de ir buscando esas opiniones entre toda una fronda de palabrería o literatura no poética,no artística.Y cita a continuación una frase de Ortega y Gasset:“la filosofía es idealmente lo contrario de la noticia,de la erudición”.Lo que confirma más mi tesis que la suya.
El por qué de la filosofía,es la introducción del ensayo que le voy a comentar,y me parece acertada su cita de Calicles:“la filosofía es una ocupación grata si uno se dedica a ella con mesura en los años juveniles,pero cuando se atiende a ella más tiempo del debido es la ruina de los hombres”.
Dice el catedrático que hay tres niveles de entendimiento,mejor de conocimiento:la información,el conocimiento y la sabiduría.Y la ciencia no se mueve entre la información y el conocimiento,y la filosofía entre el conocimiento y la sabiduría,sino exactamente al revés.
Podemos aceptar que tanto la ciencia como la filosofía intenten contestar preguntas suscitadas por la realidad;pero la filosofía responde con opiniones,y la ciencia con investigaciones.En sus orígenes ciencia y filosofía no estuvieron unidas,por cuanto en esos siglos no existía la ciencia.Reflexiona pues más la ciencia que la filosofía,aunque sí es la filosofía más general y abstracta que la ciencia,por cuanto es o puede ser pensamiento.Que la filosofía sea vital es un tópico,por cuanto no sabemos aún qué es la vida,aunque yo la identifique con el espíritu.La ciencia busca saberes,la filosofía ni eso.Y si se pregunta qué es el tiempo,por ejemplo,ni siquiera sabe que no existe.Si se pregunta qué es un número,sabe menos.Y si el filósofo pregunta cómo podemos saber que hay algo fuera de nuestras mentes es que sabe menos que un carnicero,por poner un ejemplo de profesión.Si el filósofo se pregunta por qué una palabra significa algo,cae en la retórica o en el sofisma,en la inutilidad.
Hay preguntas que admiten solución,y esta solución puede ser filosófica (opinable) o científica (experimental).Y la propia filosofía admite que las respuestas filosóficas no solucionan las preguntas de lo real.
La muerte no es cronológica,no morimos por orden de antigüedad,y puede ser que los espíritus no mueran.Plantas y animales son desde luego mortales,aun en el supuesto de que no lo sepan;y desde luego no tienen menos vida que nosotros,aunque su vida no incluya tanta conciencia.
Decir que filosofar es prepararse para morir (Platón) es una opinión,filosofía por tanto.Y no es la certeza de la muerte lo que hace la vida,viviendo la materia sólo en cuanto tiene espíritu.
Sabemos cuando un ser de vida celular esta vivo o muerto,pero no sabemos exactamente qué es la vida y la muerte.El único dios que existe sí es inmortal,pero crea la materia,y por tanto la muerte.
Creemos pues que nuestra vida vive después de la muerte,separada del cuerpo,y sin reencarnarse.Y no es posible esa vida porque soñemos dormidos,ni sueños placenteros originaron paraísos o cielos,y pesadillas infiernos.
El no querer morir de Unamuno simple egolatría,no genialidad filosófica.Pero otra vida porque soñamos dormidos,mera estupidez también.La vida es sueño es literatura,no filosofía.El temor a la muerte tampoco es genialidad científica.Y el nosotros es más bien cuerpo vivo,que espíritu de ultratumba.Puede pues ser cierto que nunca estamos muerto (cuerpo y espíritu),pero el cuerpo sí muere.
El ser y no ser es también ontología barata,por cuanto todo lo que existe es también ser.Si existe el espíritu es ser,masa en física,y lo que nos preguntamos es si esta clase de ser es inmortal.Puede ser.
Tras la muerte no vamos al mismo sitio en que estuvimos antes de nacer.Antes de nacer estuvimos en el útero materno,y antes de ser concebidos fuimos espermatozoide paterno y óvulo materno.Si hay otra vida es porque el huevo o zigoto fue ya espíritu también.
Durante mucho tiempo no fuimos,y por ello no sufrimos,porque sólo sufre o puede sufrir lo que existe,el ser.Mas tal vez no todo ser,sino el que esté constituido de materia y espíritu.Y ¿puede sufrir la materia?.Tal vez no,pues no nos consta que,por ejemplo,sufran las piedras.
Lucrecio no fue filósofo,y la muerte no es “no ser”,sino disociación o separación de un “ex ser”.El “no ser” no existe,puesto que cuanto existe es ser.La muerte eterna es pues literaria,pues ni siquiera la eternidad existe,a no ser para una masa espiritual que llamamos dios,y de la que procede el universo,y por tanto todo ser.
En la resurrección creen los católicos,porque los evangelios son textos literarios.El único ser que no muere es dios,por lo tanto no resucita.Muere la materia,en más o menos tiempo,y se transforma,pero no resucita.El problema es que estamos llamando vida a una materia que es ya celular,y lo es por ser algo o mucho más que materia:el espíritu,una masa que nos es de momento desconocida,pero que es desde luego similar a la divina.
Llamamos yo a la conciencia,y desde luego no es material.Teme a la muerte quien teme perder el cuerpo,que es material.
A mí la muerte no me hace pensar mucho,ni me angustia tampoco.Spinoza es para mí célebre solamente por su Deus sive Natura,que yo traduzco a Deus sive universum.Ni pienso mucho en la muerte,ni soy sabio porque piense en la vida.La muerte puede ser negación material,pero afirmación espiritual,y vida en realidad,por ser la celular,es conjunción de materia y espíritu.
Creemos que el resto de animales son más mortales que nosotros,porque tienen menos espíritu.Y por cuanto la vida en otros planetas es una mera posibilidad,sabemos que lo único más vital que el espíritu humano es dios,entendiendo por tal masa y antimasa que es solamente espiritual y antiespiritual.Por eso se autocrea,siendo inmortal porque no muere jamás.

La baraja Rider-Waite (IV)

De occulta philosophia
CXCVIII.- La baraja Rider-Waite (IV)

No creyendo en el tarot no es mi intención ni deseo dar un curso sobre cómo leer las cartas.Pero sí quiero completar lo ya dicho con una somera referencia a las principales lecturas de cartas con la baraja Rider-Waite.
1.La Cruz Céltica
La mejor y más apropiada cuando buscamos una respuesta a una pregunta específica.
Se selecciona una carta que represente el tema o la persona sobre la que se desea información.Esta carta recibe el nombre de significador,y representa al individuo o la materia con la que se opera.Si la pregunta está relacionada,por ejemplo,con los negocios,el Siete de Oros.Se coloca boca arriba sobre la mesa.
Se entrega los naipes a quien pregunta,los baraja,y hace dos montones.
Se toma el mayor,y se coloca la primera carta sobre el significador,en la misma posición pero ligeramente más baja.Esta primera carta es el soporte,el fundamento o base para la lectura.
La segunda carta ha de atravesar a la primera,de izquierda a derecha.Y también se lee en este sentido.Esta carta es el oponente,y muestra las fuerzas difíciles u opositoras con las que tendrá que contender quien pregunta.
La tercera carta se coloca bajo las otras dos.y es la del pasado remoto.El cuarto naipe,que representa el pasado inmediato,se coloca al lado derecho del centro.El quinto naipe es el pendiente,o carta superior.La sexta carta es el futuro inmediato,y se coloca a la izquierda del centro.
Las cuatro cartas siguientes –7,8,9 y 10- se colocan a la derecha de la 4,en posición vertical una sobre otra.La 7 es la de la actitud o circunstancia;la 8 la del ambiente o bajo el techo,y la 9 la de los deseos o cautela.La 10 es la del resultado,y ocupa la cima.
Se efectúa la lectura interpretando los naipes en el sentido contrario al de las agujas del reloj.
2.Lectura de seis meses
En esta lectura cada lote de dos cartas representa los principales acontecimientos de los seis meses siguientes.
Se elige un significador,y se entrega los demás naipes a quien pregunta,para que los baraje y corte en dos montones boca abajo.Se coge el montón mayor,y se disponen los naipes en grupos de a dos,a partir del punto superior (las 12 en un reloj),y en el sentido de las agujas del reloj,hasta tener seis grupos de dos cartas en torno al significador.
La lectura de los naipes,de izquierda a derecha,comienza en el orden en que están dispuestas sobre la mesa.El significador es el centro de la lectura.
3.Despliegue del Arco Iris
Se escoge un significador,se barajan los naipes,y se cortan en dos montones.
Después se disponen nueve naipes en grupos de a tres,formando una especie de arco iris en torno al significador.
Esta lectura es válida para un período de tres meses,y cuando se quiere para más tiempo se recogen los naipes y se repite la lectura por tres meses más.
4.Despliegue abierto
Se baraja y corta en dos montones,como siempre.Se toma en la mano el montón mayor,y se disponen sucesivamente las cartas en ocho grupos de a dos,los cinco primeros formando semicírculo,el grupo 6 bajo el 2,el 7 bajo el 4,y el 8 bajo el 3,pero formando base con los grupos 1 y 5.
Esta lectura no tiene significador,y carece también de período específico de tiempo.
La interpretación procede de la combinación de cada uno de los grupos de a dos naipes,comenzándose con el 1 y terminándose en el 8,en orden ascendente.
5.Despliegue de Veintiuno
Se barajan las cartas,y se disponen en cuatro filas de a siete,de izquierda a derecha,y de arriba abajo.
Se leen en el mismo orden en que se han dispuesto.
Normalmente no se usa significador,pero puede utilizarse,colocándolo en el centro de la parte superior.
Si se utiliza significador la lectura se refiere a él.
Este despliegue y lectura suele tener un período de doce meses,y si se realiza para más tiempo se recogen los naipes,se vuelven a barajar,y se procede a un nuevo despliegue y lectura.
6.Despliegue del reloj anual
El significador es también opcional.
Se barajan y cortan los naipes,de modo que un montón sea bastante mayor que el otro.
Se toma en las manos el montón mayor,y se disponen doce naipes como si se tratara de un reloj,colocándose las doce cartas en el sentido de las agujas del reloj,a partir de la que ocupa la posición de las doce.Pero se colocan cuatro naipes en cada posición,hasta un total de 48 cartas,más el significador si se usara,que se colocaría en el centro.
Para proceder a la lectura se toma primero el montón que ocupa la posición de las doce horas,que se coloca ya boca arriba,disponiéndose a la lectura,referida a lo acontecederá en el mes siguiente.
Se van leyendo después los restantes montones de cuatro naipes,a parir del de la posición de la 1,y cada uno de estos cuatro naipes se refiere también al mes siguiente.
Es pues lectura sobre los acontecimientos del año siguiente,y según se van leyendo e interpretando las cartas se van colocando en la posición que tenían,pero ya boca arriba.
Aunque el tarot presupone que el destino de cada uno de nosotros está predetermiando,y puede averiguarse con estas lecturas,lo mejor es creer ya en estas supersticiones tanto como en los dogmas y Textos Sagrados de cualquier secta o religión.En realidad es un invento,que además se somete al azar,pues si se barajan bien las cartas,como es preceptivo,nunca obtendremos las mismas.Nunca obtendremos por tanto la misma lectura,lo que equivale a decir que es un invento aleatorio,que sirve o puede servir como entretenimiento,ni siquiera como creencia,nunca y menos como realidad.

La baraja Rider-Waite (III)

De occulta philosophia
CXCVII.- La baraja Rider-Waite (III)

29.Rey de espadas:al derecho significa masculino,más de 35 años,pelo de castaño claro a obscuro,ojos verdes o avellana,dotes de mando,autoridad,oficial,legal,uniforme o gobierno.Invertido masculino,más de 35 años,pelo castaño claro a obscuro,ojos verdes o avellana,malicia,crueldad,duro,vengativo,rencoroso o represalia.
30.Reina de espadas:al derecho significa femenina,más de 20 años,pelo castaño claro a obscuro,ojos verdes o avellana,separación,divorcio,viudedad,desamparo,pérdida o dolor.Invertida femenina,más de 20 años,pelo castaño claro a obscuro,ojos verdes o avellana,rencorosa,prejuicio,celosa,cruel,engañosa o envidiosa.
31.Caballo de espadas:al derecho significa masculino,de 20 a 35 años de edad,pelo de castaño a castaño obscuro,ojos verdes o avellana,repentino,inesperado,destrucción,pérdida,trastorno o gran fuerza.Invertido masculino,de 20 a 35 años,pelo de castaño a castaño obscuro,ojos verde o avellana,temerario,ignorancia,traición,violencia,vulgar o impertinente.
32.Sota de espadas:al derecho significa femenina o masculina,hasta 20 años,pelo de castaño claro a obscuro,ojos verde o avellana,difícil,oposición,hiperactiva,obstinada,agresiva o dura.Invertida femenina o masculina,hasta 20 años,pelo de castaño claro a obscuro,ojos verdes o avellana,destructiva,terquedad,despreciable,sórdida.egoísta o desalmada.
33.As de espadas:al derecho significa victoria,éxito,logro,poder,ventaja o positivo.Invertido derrota,pérdida,fracaso,debilidad,sometimiento o negativo.
34.Dos de espadas:al derecho significa decisiones,prejuicio,análisis,juicio,resolución u opinión.Invertido indecisión,prejuicio,sesgo,incertidumbre,falsa interpretación o error.
35.Tres de espadas:al derecho significa corazón,dolor,pérdida,pena,conflicto o sentimiento.Invertido confusión,angustia,emoción,tristeza,desorden o inquietud.
36.Cuatro de espadas:al derecho significa reposo,convaleciente,aislamiento,demoras,enfermedad o solitario.Invertido precaución,advertencia,cuidado,seguridad,atención o vigilancia.
37.Cinco de espadas:al derecho significa separación,división,discordia,derrota,conflicto o pérdida.Invertido depresión,desaliento,rechazo,paria,sometido u opresión.
38.Seis de espadas:al derecho significa desplazamiento o agua,excursión,viaje,partida,escapada o incursión.Invertido cancelación,demorado,confinado,retenido,restringido o limitado.
39.Siete de espadas:al derecho significa robo,fracaso,sin éxito,decepción,tentativa o incompleto.Invertido irrealizado,esperanza,ensayado,inseguro,dudoso o incierto.
40.Ocho de espadas:al derecho significa restricciones,obstáculos,limitación,inconveniente,limitado o contenido.Invertido relajación,liberado,suelto,sin término,ilimitado o despejado.
41.Nueve de espadas:al derecho significa tristeza,depresión,trastorno,desgracia,insatisfacción o pesar.Invertido aislamiento,inquietud,pena,infelicidad,lamentaciones o duda.
42.Diez de espadas:al derecho significa destrucción,final,mortalidad,violencia,dolor o devastación.Invertido engaño,desgracia,humillación,vergüenza,descrédito o escándalo.
43.Rey de oros:al derecho significa masculino,más de 35 años,pelo de castaño obscuro o negro,ojos avellana o castaños,consejero económico,corredor,gerente,seguro de sí,frugal o riqueza.Invertido masculino,más de 35 años,pelo de castaño obscuro a negro,ojos avellana o castaños,ilógico,irracional,derrochador,jugador,irresponsable o infortunado.
44.Reina de oros:al derecho significa femenina,más de 20 años,pelo de castaño obscuro a negro,ojos avellana o castaños,seguridad,riqueza,afortunada,próspera,abundancia u opulencia.Invertida femenina,más de 20 años,pelo de castaño obscuro a negro,ojos avellana o castaños,insegura,pobre,pródiga,vaga,perpleja o infortunada.
45.Caballo de oros:al derecho significa masculino,de 20 a 35 años,pelo de castaño a negro,ojos avellana o castaños,ambicioso,cuidadoso,responsable,fiable,fiel u honorable.Invertido masculino,de 20 a 35 años,pelo de castaño obscuro a negro,ojos avellana o castaños,sin motivación,despreocupado,irresponsable,no de fiar,infiel o deshonroso.
46.Sota de oros:al derecho significa femenina o masculina,hasta 20 años,pelo de castaño obscuro a negro,ojos avellana o castaños,estudiosa,se fija un objetivo,motivada,obediente,atenta o diestra.Invertida femenina o masculina,hasta 20 años,pelo de castaño obscuro a negro,ojos avellana o castaños,perezosa,rebelde,desatenta,desobediente,torpe o insegura.
47.As de oros:al derecho significa dinero,riqueza,éxito,prosperidad,suerte o afortunado.Invertido complicaciones,deudas,gastos,inseguridad,pérdida o infortunio.
48.Dos de oros:al derecho significa intercambio,transferencia,manipulación,equilibrio,compartir,comunicación (por correo,teléfono,mensajes,noticias).Invertido trueque,desequilibrio,moderación,retener,desigualdad o comunicaciones demoradas.
49.Tres de oros:al derecho significa trato,destreza,maestría,destacar,encargo o pericia.Invertido trabajador,sin preparación,no calificado,bisoño,incompetencia o mediocridad.
50.Cuatro de oros.Al derecho significa tenacidad,certeza,fiable,seguridad,posesivo o aferrarse.Invertido demoras,incertidumbre,inseguro,vacilación,vago o duda.
51.Cinco de oros:al derecho significa pobreza,destitución,insuficiencia,inadecuación,hambre o escasez.Invertido empobrecimiento,disturbio,trastorno,desorden,vacío o caos.
52.Seis de oros:al derecho significa distribución,donación,distinción,regalo,dar o favor.Invertido rechazo,denegación,retener,injusto,rehusar o negativo.
53.Siete de oros:al derecho significa negocios,oficio,financiación,planificación,riqueza u ocupación.Invertido ansiedad,recelo,titubeo,indiferente,inseguridad o desconfianza.
54.Ocho de oros:al derecho significa aprendiz,estudioso,carrera,estudiante,sin calificar o empleo.Invertido trabajador,incompetente,desinteresado,negligente,inactivo o astucia.
55.Nueve de oros:al derecho significa abundancia,seguridad,riqueza,próspero,lujo u opulencia.Invertido escasez,inseguridad,empobrecido,dificultades,adversidades o insuficiencia.
Y 56:Diez de oros:al derecho significa residencia,familia,fortuna,favorable,riqueza o herencia.Invertido riesgo,suerte,azar,juego,incierto o desacuerdos.

La baraja Rider-Waite (II)

De occulta philosophia
CXCVI.- La baraja Rider-Waite (II)

1.Rey de bastos:al derecho significa masculino,más de 35 años;pelo rojo,rubio o gris;ojos azules o grises,profesional,merece confianza,honrado,orientado a su trabajo,consciente,buen consejero o económico.Invertido masculino,más de 35 años;pelo rojo,rubio o gris;ojos azules o grises,informal,sin motivación,perezoso,necesita orientación,indigno de confianza o negativo.
2.Reina de bastos:al derecho significa femenina,más de 20 años;pelo rojo,rubio o gris;ojos azules o grises,sagaz trabajadora,consciente,profesional,merece confianza,honrada u orientada a su trabajo.Invertida femenina,más de 20 años;pelo rojo,rubio o gris;ojos azules o grises,indigna de confianza,inconsciente,sin motivación,negativa,perezosa o necesita orientación.
3.Caballo de bastos:al derecho significa masculino,de 20 a 35 años;pelo rojo,arenoso o rubio;ojos azules o grises,vehemente,resuelto,positivo,don de mando o viaje.Invertido masculino,de 20 a 35 años;pelo rojo,arenoso o rubio;ojos azules o grises,caprichoso,torpe,ocioso,indolente o rebelde.
4.Sota de bastos:al derecho significa hombre o mujer,hasta 20 años;pelo rojo,arenoso o rubio;ojos azules o grises,audaz,resuelto,activo,ambicioso,diestro o líder.Invertida mujer u hombre,hasta 20 años;pelo rojo,arenoso o rubio;ajos azules o grises,introvertido,hosco,reservado,perezoso,tímido o desmañado.
5.As de bastos:al derecho significa nacimiento,nuevo,principio,comienzo,cambio o inicio.Invertido final,cese,fracaso,caída,ruina o conclusión.
6.Dos de bastos:al derecho significa ganancia,proyecto,éxito,objetivo,logro o realización.Invertido dificultades,perturbación,frustración,obstáculos,adversidades o infructuoso.
7.Tres de bastos:al derecho significa logro,éxito,realización,trato,ventaja o logro.Invertido fallido,incompleto,fracaso,perjudicado,ineficaz o fútil.
8.Cuatro de bastos:al derecho significa felicidad,júbilo,celebraciones,satisfacción,placer o armonía.Invertido tranquilo,paz,calma,sereno,contento o satisfecho.
9.Cinco de bastos:al derecho significa conflicto,lucha,resistencia,desacuerdo,pugna o disputas.Invertido acuerdo,conciliación,amistad,pacífico,transacción o sumisión.
10.Seis de bastos:al derecho significa victoria,triunfo,éxito,completado,aclamado o gratificante.Invertido demoras,sin éxito,insatisfactorio,problemas,pérdida o ruina.
11.Siete de bastos.Al derecho significa ventaja,fuerza,valor,resistencia,contender o éxito.Invertido desventaja,oposición,obstáculos,derrota,fracaso o retrocesos.
12.Ocho de bastos:al derecho significa fuga,viaje,apresuramiento,movimiento,acción o actividad.Invertido inmóvil,inactivo,estancamiento,durmiente,demora o lento.
13.Nueve de bastos:al derecho significa defensivo,aprensivo,cauteloso,atento,precavido o espantado.Invertido temeroso,despreocupado,amedrentado,desprevenido,descuidado o desatento.
14.Diez de bastos:al derecho significa opresión,cargas,presión,dificultades,obstáculos o trabajo.Invertido alivio,desahogo,aligerar,simple,comodidades o placer.
15.Rey de copas:al derecho significa másculino,más de 35 años,pelo de rubio a castaño claro,ojos azules o verdes,enamorado,cónyuge,integridad,afectuoso,solícito o compasivo.Invertido masculino,más de 35 años,pelo de rubio a castaño claro,ojos azules o verdes,engañoso,desleal,sin escrúpulos,infame,indigno de confianza o amoral.
16.Reina de copas:al derecho significa femenina,más de 20 años,pelo de rubio a castaño claro,ojos azules o verdes,enamorada,cónyuge,virtuosa,intuitiva,perceptiva o sensata.Invertida femenina,más de 20 años,pelo de rubio a castaño claro,ojos azules o verdes,vana,terca,ignorante,informal,carente de sentido práctico o indigna de confianza.
17.Caballo de copas:al derecho significa masculino,de 20 a 35 años,pelo de rubio a castaño claro,ojos azules o verdes,oferta,propuesta,aproximación,invitación,llegada o presentación.Invertido masculino,de 20 a 35 años,pelo de rubio a castaño claro,ojos azules o verdes,negativa,no llega,noticias falsas,aplazamiento,demoras o sin comunicación.
18.Sota de copas:al derecho significa femenina,hasta 20 años,pelo de rubio a castaño claro,ojos azules o verdes,noticias,mensaje,nacimiento,nuevo,ideas o anuncio.Invertida femenina o masculina,hasta 20 años,pelo de rubio a castaño claro,ojos azules o verdes,estéril,vacío,inactiva,final,nulidad o improductivo.
19.As de copas:al derecho significa matrimonio o unión,contento,satisfacción,felicidad,éxito o abundancia.Invertido insatisfacción,descontento,engañoso,deslealtad,inestable o decepción.
20.Dos de copas:al derecho significa amor,unión,asociación,amistad,relación o compromiso.Invertido frustración,ruptura,discontinuidad,separación,discordia o desacuerdos.
21.Tres de copas:al derecho significa celebración,diversión,concentración,feliz,social o espectáculo.Invertido fiesta,grupo,conferencia,reunión,tolerancia desmedida o excesos.
22.Cuatro de copas:al derecho significa tedio,aburrido,cansado,decepcionado,fatiga o desesperación.Invertido oportunidad,deseo,optimista,esperanza,motivación o asistencia.
23.Cinco de copas:al derecho significa desligamiento,evitar,pérdida,lamentar,rechazar o negativa.Invertido implicación,aceptar,reconciliación,retomar,restablecer o cooperación.
24.Seis de copas:al derecho significa pasado,retorno,disculpa,reconciliación,saludo o reunión.Invertido renovación,retorno,repetir,restaurar,de nuevo o a menudo.
25.Siete de copas:al derecho significa evocar,reflexionar,elegir,decisión,tentación o imaginar.Invertido indecisión,impetuoso,fantasía,irracional,ilógico o limitar.
26.Ocho de copas:al derecho significa partir,abandonar,ir,evitar,desechar o escapar.Invertido retornar,reunión,llegar,restaurar,enfoque o congregarse.
27.Nueve de copas:al derecho significa contento,realización,satisfacción,completo,placer o bien.Invertido descontento,insatisfecho,sin éxito,incompleto,descorazonado o decepción.
28.Diez de copas:al derecho significa felicidad,abundancia,florecimiento,júbulo,contento o familia.Invertido pena,desunión,discordia,infelicidad,lamentaciones o tristeza.