Hermes y su hijo
Naderías metafísicas
LIII.- Hermes y su hijo
Por los años cincuenta se decía en la ciudad extremeña de Plasencia (Cáceres),España,que el director del Hospital Psiquiátrico se tenía por más loco que sus pacientes,lo que seguramente gustaba,pues al menos los neuróticos se autocurarían por catarsis antes de acudir a él.
Digo esto porque Jung y Freud,padres del psicoanálisis,reflexionaron mucho sobre el dinamismo psíquico de Hermes sabiendo que era hijo de Zeus y la ninfa Maia,mensajero de los dioses,dios de límites y de los viajeros que los cruzan, de pastores y oradores,de la literatura y de los poetas,del atletismo,pesos y medidas,de la invención y del comercio,de la astucia de los ladrones,etc.Era pues dios del comercio,en tiempos míticos de robo y engaño;y dios conectado con la sexualidad,pues su imagen era un falo de madera o piedra,que en lenguaje del psicoanálisis se llama herma.
La ruptura entre Jung y Freud se debió a que Freud tuvo un sueño,que Jung interpretó lo mejor que pudo,pero diciendo que podía interpretarlo mucho mejor si le suministraba algunos detalles adicionales de su vida privada.Como,al menos ya viudo,Freud tuvo relaciones sexuales con su cuñada,se negó a dejarse psicoanalizar,y contestó que no daba esos detalles porque no podía arriesgar su autoridad.Y desde ese instante Jung se distanció de Freud,por anteponer su autoridad personal a la indagación de la verdad.
He querido titular este escrito autoanálisis de psiquiatras,porque la transferencia de Jung era de tipo hermético.Jung dedicó gran parte de su obra a trasladar a palabras,símbolos e imágenes la transferencia hermética.El sueño de Freud,al que hemos hecho referencia,contenía complejos vergonzosos,y el propio inventor del psicoanálisis los bloqueó,no con autoridad,sino con poder.
Hermafrodito era hijo de Hermes y Afrodita,y con él la psicología comienza a ser profunda,porque hermafrodita es ser hombre-mujer.Hermafrodito nos inicia en las complejidades de lo masculino y femenino,y proporciona una indicación de los movimientos transferenciales y psíquicos en psicoterapia.Por una parte su bisexualidad encierra conflictos psíquicos,y por otra propicia movimiento psíquico.En la poesía de Ovidio se bañó con la ninfa Salmacis,y en ese instante es cuando tuvo conciencia de su hermafroditismo.Cuando Hermafrodito aparece en psicoterapia aparece pues con sensación de debilidad,y vivenciar esa debilidad constituye un reto para el analista.
Como bisexual Hermafrodito es un movilizador psíquico que alienta permanentemente la relación transferencial hacia nuestros complejos,conciencia de deseo y represión sexual al mismo tiempo.
El himno homérico a Hermes nos cuenta que,nacido en una cueva de Arcadia,dio muerte a la tortuga e hizo una lira con su caparazón.Y con esa lira entonó la primera de sus canciones,a su padre y a su madre.
La psicoterapia concede mucha importancia a las relaciones y situaciones familiares,y Hermes es por eso símbolo de los complejos paterno y materno,culpa de ser fruto de un amor ilícito.Ayuda por tanto al psicoterapeuta a detectar los elementos del paciente que pertenecen a su naturaleza inmutable,y que están en oposición con un posible movimiento psicológico.
En el himno homérico a Hermes hay también una evocación de la obscura noche de los orígenes del hombre,y cómo satisfizo su deseo de comer carne.Hermes roba con sus sandalias el ganado de su hermano Apolo,y enciende fuego en el establo,para hacer un sacrificio de dos vacas a los dioses.En Jung Hermes es el arquetipo del inconsciente,roba y sacrifica a los dioses parte de lo robado,permitiendo a Jung relacionar psicología y religión.Después del sacrificio Hermes regresó a su hogar,se deslizó en su cuna y se puso a jugar,siguiendo la reprensión de la madre,y la confesión de Hermes de ladrón.Al día siguiente Apolo,al descubrir el robo de sus 50 vacas,sigue el extraño rastro dejado por Hermes y el ganado;llega a la cueva donde su hermano yace en la cuna y los dos se enfrentan;y Hermes le engaña;después engañará también a su padre.
En la religiosidad griega Zeus encarna el monoteísmo poleteísta,es principio rector y balance de personalidad;principio de tolerancia,es el que centra la religión y modo de vida de los griegos.Él y su hijo Apolo son arquetipos de la conciencia colectiva,del establishment;pero Zeus alimenta y evita la petrificación de su propia conciencia a través de las actividades de Apolo,y éste refleja el espíritu de la época;mientras Hermes viene a ser un puente entre ambos,aportando una reconciliación entre lo viejo y lo nuevo.Zeus es también el principio de autoridad,mientras Hermes es tramposo.Es el dios que proporciona el movimiento psíquico,y sus engaños simbolizan las complejidades de ese movimiento.Si Zeus y Apolo son la conciencia rectora,Hermes es el inconsciente.
En psiquiatría es corriente la vida destruida porque un hijo no ha sido capaz de responder a las exigencias paternas,de obtener una adecuada carrera académica o lograr un brillante éxito;hay casos en que el hijo es incapaz de expresar su propia naturaleza,porque corresponde a un arquetipo diferente al que sus padres o la sociedad le imponen.Lo que el Himno nos enseña es pues que el engaño hermético puede proteger la psique en esos casos,haciéndola más terrena.
Después de oír a sus dos hijos Zeus les pide que se pongan de acuerdo para buscar el ganado,se dirigen al río Alfeo,y Hermes muestra la cueva donde se encuentra el ganado;Apolo le recrimina el sacrificio de las dos vacas,y ata los brazos de Hermes con poderosas varas de sauce,pero las que le puso en el pie comenzaron a enterrarse en el suelo y a crecer,retorciéndose al hacerlo y atrapando con facilidad todo el cerril ganado que allí se encontraba.Apolo trata de controlar los movimientos de Hermes,pero éste se deshace de la sujeción de su hermano.Apolo polariza pues la conciencia del hombre moderno,y Hermes de la naturaleza humana,pues en el Himno Hermes tomó la lira y comenzó a tocar y cantar,encantando a Apolo,al que regaló la lira,inventando después la siringa.Hermes no se muestra celoso de que su hermano aprenda a tocar la lira,y en reciprocidad Apolo le regaló su látigo refulgente,y el cargo de cuidar de los rebaños;y la relación de los dos hermanos mejora cuando Hermes promete no robar más a Apolo,y ni siquiera acercarse a su sólida casa.Apolo,en cumplimiento de la voluntad de Zeus,hace de Hermes un símbolo y un presagio,y le regala un báculo.Zeus y Apolo se reservan el arte de la adivinación,pero Hermes recibe un raro tipo de adivinación a través de sus tres virginales hermanas,que son criaturas semejantes a abejas.Apolo dice a Hermes que esta adivinación puede ser enseñada a los hombres,por lo que el Himno termina asignando a Hermes ser el único representante del Olimpo en mediar directamente con las profundidades y misterios del reino de los muertos.
Homero narra en la Odisea el adulterio de Afrodita,casada con Hefesto;el adulterio lo comete con Ares,y es el Sol el que informó del adulterio a Hefesto;Apolo pregunta a Hermes si le gustaría yacer con Afrodita,y éste asiente,mientras Poseidón apremia a Hefesto para que libere a Ares.Hermes simboliza pues ahora la fantasía sexual.
Pero el Himno homérico a Pan nos habla de la llegada de Hermes a la Arcadia,donde tiene un hijo (Pan) con la hija o ninfa de Driope.Calímaco recoge otra historia en la que Apolo sirve y ama a Admeto,y se han interpretado ambas fantasías como que Hermes amó a Driope a través de su hija o ninfa,mientras Apolo amó a Admeto en forma directa,lo que ha ocasionado que el psicoanálisis se base en esta fantasía para estudiar la homosexualidad míticamente.Pan es así el dios del pánico,de las pesadillas,de la masturbación,de lo lunático.
Hermes es pues el único dios que,siendo hijo de una ninfa,ocupa un lugar permanente en el Olimpo.Y aunque Jung relaciona las ninfas con el alma,es más propio relacionarlas con la femineidad,pues las ninfas,en la mitología,unas veces son diosas,pero otras doncellas.
En Jung Hermes es pues símbolo del complejo materno y del alma humana,pero hay dos historias clásicas relacionadas con amores de Hermes y ninfas:1)la Ilíada,amores de Hermes con Polimela,en la que Hermes se nos presenta como símbolo del amor casual;2)el Himno homérico a Afrodita,en el que Afrodita se enamora de Anquises,presentándose como hija de Otreo;seduce pues a Anquises presentándose como doncella arrastrada por Hermes,con lo que Afrodita es la raptada,y Hermes el raptor.
Por último la mitología griega considera a Príapo hijo y padre de Hermes,siendo Hermafrodito,del que ya hemos hablado,otro de sus nombres.El cuento del nacimiento de Príapo es pues variación sobre el tema de la concepción de figuras deformes,concretamente del hermafrodita.
LIII.- Hermes y su hijo
Por los años cincuenta se decía en la ciudad extremeña de Plasencia (Cáceres),España,que el director del Hospital Psiquiátrico se tenía por más loco que sus pacientes,lo que seguramente gustaba,pues al menos los neuróticos se autocurarían por catarsis antes de acudir a él.
Digo esto porque Jung y Freud,padres del psicoanálisis,reflexionaron mucho sobre el dinamismo psíquico de Hermes sabiendo que era hijo de Zeus y la ninfa Maia,mensajero de los dioses,dios de límites y de los viajeros que los cruzan, de pastores y oradores,de la literatura y de los poetas,del atletismo,pesos y medidas,de la invención y del comercio,de la astucia de los ladrones,etc.Era pues dios del comercio,en tiempos míticos de robo y engaño;y dios conectado con la sexualidad,pues su imagen era un falo de madera o piedra,que en lenguaje del psicoanálisis se llama herma.
La ruptura entre Jung y Freud se debió a que Freud tuvo un sueño,que Jung interpretó lo mejor que pudo,pero diciendo que podía interpretarlo mucho mejor si le suministraba algunos detalles adicionales de su vida privada.Como,al menos ya viudo,Freud tuvo relaciones sexuales con su cuñada,se negó a dejarse psicoanalizar,y contestó que no daba esos detalles porque no podía arriesgar su autoridad.Y desde ese instante Jung se distanció de Freud,por anteponer su autoridad personal a la indagación de la verdad.
He querido titular este escrito autoanálisis de psiquiatras,porque la transferencia de Jung era de tipo hermético.Jung dedicó gran parte de su obra a trasladar a palabras,símbolos e imágenes la transferencia hermética.El sueño de Freud,al que hemos hecho referencia,contenía complejos vergonzosos,y el propio inventor del psicoanálisis los bloqueó,no con autoridad,sino con poder.
Hermafrodito era hijo de Hermes y Afrodita,y con él la psicología comienza a ser profunda,porque hermafrodita es ser hombre-mujer.Hermafrodito nos inicia en las complejidades de lo masculino y femenino,y proporciona una indicación de los movimientos transferenciales y psíquicos en psicoterapia.Por una parte su bisexualidad encierra conflictos psíquicos,y por otra propicia movimiento psíquico.En la poesía de Ovidio se bañó con la ninfa Salmacis,y en ese instante es cuando tuvo conciencia de su hermafroditismo.Cuando Hermafrodito aparece en psicoterapia aparece pues con sensación de debilidad,y vivenciar esa debilidad constituye un reto para el analista.
Como bisexual Hermafrodito es un movilizador psíquico que alienta permanentemente la relación transferencial hacia nuestros complejos,conciencia de deseo y represión sexual al mismo tiempo.
El himno homérico a Hermes nos cuenta que,nacido en una cueva de Arcadia,dio muerte a la tortuga e hizo una lira con su caparazón.Y con esa lira entonó la primera de sus canciones,a su padre y a su madre.
La psicoterapia concede mucha importancia a las relaciones y situaciones familiares,y Hermes es por eso símbolo de los complejos paterno y materno,culpa de ser fruto de un amor ilícito.Ayuda por tanto al psicoterapeuta a detectar los elementos del paciente que pertenecen a su naturaleza inmutable,y que están en oposición con un posible movimiento psicológico.
En el himno homérico a Hermes hay también una evocación de la obscura noche de los orígenes del hombre,y cómo satisfizo su deseo de comer carne.Hermes roba con sus sandalias el ganado de su hermano Apolo,y enciende fuego en el establo,para hacer un sacrificio de dos vacas a los dioses.En Jung Hermes es el arquetipo del inconsciente,roba y sacrifica a los dioses parte de lo robado,permitiendo a Jung relacionar psicología y religión.Después del sacrificio Hermes regresó a su hogar,se deslizó en su cuna y se puso a jugar,siguiendo la reprensión de la madre,y la confesión de Hermes de ladrón.Al día siguiente Apolo,al descubrir el robo de sus 50 vacas,sigue el extraño rastro dejado por Hermes y el ganado;llega a la cueva donde su hermano yace en la cuna y los dos se enfrentan;y Hermes le engaña;después engañará también a su padre.
En la religiosidad griega Zeus encarna el monoteísmo poleteísta,es principio rector y balance de personalidad;principio de tolerancia,es el que centra la religión y modo de vida de los griegos.Él y su hijo Apolo son arquetipos de la conciencia colectiva,del establishment;pero Zeus alimenta y evita la petrificación de su propia conciencia a través de las actividades de Apolo,y éste refleja el espíritu de la época;mientras Hermes viene a ser un puente entre ambos,aportando una reconciliación entre lo viejo y lo nuevo.Zeus es también el principio de autoridad,mientras Hermes es tramposo.Es el dios que proporciona el movimiento psíquico,y sus engaños simbolizan las complejidades de ese movimiento.Si Zeus y Apolo son la conciencia rectora,Hermes es el inconsciente.
En psiquiatría es corriente la vida destruida porque un hijo no ha sido capaz de responder a las exigencias paternas,de obtener una adecuada carrera académica o lograr un brillante éxito;hay casos en que el hijo es incapaz de expresar su propia naturaleza,porque corresponde a un arquetipo diferente al que sus padres o la sociedad le imponen.Lo que el Himno nos enseña es pues que el engaño hermético puede proteger la psique en esos casos,haciéndola más terrena.
Después de oír a sus dos hijos Zeus les pide que se pongan de acuerdo para buscar el ganado,se dirigen al río Alfeo,y Hermes muestra la cueva donde se encuentra el ganado;Apolo le recrimina el sacrificio de las dos vacas,y ata los brazos de Hermes con poderosas varas de sauce,pero las que le puso en el pie comenzaron a enterrarse en el suelo y a crecer,retorciéndose al hacerlo y atrapando con facilidad todo el cerril ganado que allí se encontraba.Apolo trata de controlar los movimientos de Hermes,pero éste se deshace de la sujeción de su hermano.Apolo polariza pues la conciencia del hombre moderno,y Hermes de la naturaleza humana,pues en el Himno Hermes tomó la lira y comenzó a tocar y cantar,encantando a Apolo,al que regaló la lira,inventando después la siringa.Hermes no se muestra celoso de que su hermano aprenda a tocar la lira,y en reciprocidad Apolo le regaló su látigo refulgente,y el cargo de cuidar de los rebaños;y la relación de los dos hermanos mejora cuando Hermes promete no robar más a Apolo,y ni siquiera acercarse a su sólida casa.Apolo,en cumplimiento de la voluntad de Zeus,hace de Hermes un símbolo y un presagio,y le regala un báculo.Zeus y Apolo se reservan el arte de la adivinación,pero Hermes recibe un raro tipo de adivinación a través de sus tres virginales hermanas,que son criaturas semejantes a abejas.Apolo dice a Hermes que esta adivinación puede ser enseñada a los hombres,por lo que el Himno termina asignando a Hermes ser el único representante del Olimpo en mediar directamente con las profundidades y misterios del reino de los muertos.
Homero narra en la Odisea el adulterio de Afrodita,casada con Hefesto;el adulterio lo comete con Ares,y es el Sol el que informó del adulterio a Hefesto;Apolo pregunta a Hermes si le gustaría yacer con Afrodita,y éste asiente,mientras Poseidón apremia a Hefesto para que libere a Ares.Hermes simboliza pues ahora la fantasía sexual.
Pero el Himno homérico a Pan nos habla de la llegada de Hermes a la Arcadia,donde tiene un hijo (Pan) con la hija o ninfa de Driope.Calímaco recoge otra historia en la que Apolo sirve y ama a Admeto,y se han interpretado ambas fantasías como que Hermes amó a Driope a través de su hija o ninfa,mientras Apolo amó a Admeto en forma directa,lo que ha ocasionado que el psicoanálisis se base en esta fantasía para estudiar la homosexualidad míticamente.Pan es así el dios del pánico,de las pesadillas,de la masturbación,de lo lunático.
Hermes es pues el único dios que,siendo hijo de una ninfa,ocupa un lugar permanente en el Olimpo.Y aunque Jung relaciona las ninfas con el alma,es más propio relacionarlas con la femineidad,pues las ninfas,en la mitología,unas veces son diosas,pero otras doncellas.
En Jung Hermes es pues símbolo del complejo materno y del alma humana,pero hay dos historias clásicas relacionadas con amores de Hermes y ninfas:1)la Ilíada,amores de Hermes con Polimela,en la que Hermes se nos presenta como símbolo del amor casual;2)el Himno homérico a Afrodita,en el que Afrodita se enamora de Anquises,presentándose como hija de Otreo;seduce pues a Anquises presentándose como doncella arrastrada por Hermes,con lo que Afrodita es la raptada,y Hermes el raptor.
Por último la mitología griega considera a Príapo hijo y padre de Hermes,siendo Hermafrodito,del que ya hemos hablado,otro de sus nombres.El cuento del nacimiento de Príapo es pues variación sobre el tema de la concepción de figuras deformes,concretamente del hermafrodita.
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