Hacia la segunda parte de estos escritos
De occulta philosophia
XX.- Hacia la segunda parte de estos escritos
Defienden los partidarios de la filosofía oculta que no se sea escéptico ante ella,porque se pierde la preciosa información que encierra sobre el hombre y el mundo,pero E.C. Agrippa es un clásico de la magia,y por tanto de la filosofía oculta,y no he encontrado ni una palabra de verdad en cuanto le he comentado y resumido.
El saber esotérico de Pitágoras ha resultado también fantasía,y el declive de las religiones no debe suponer dejar una religión por otra.
Si el pensamiento mágico es inherente al inconsciente,y aparece por tanto en el ensueño y la neurosis,y la magia es un estadio presimbólico del pensamiento,comprensible que el mago dialogue con difuntos,produzca apariciones y prodigios,despliegue conjuros y sacrificios rituales,etc.
Es precisamente la producción de prodigios,(ilusiones que cualquier mago nos hace ver hasta por TV),lo que me interesa de la magia,dicen que por trucos,pero en ellos reside precisamente la ciencia mágica,o al menos su arte.
La interpretación de sueños no debe considerarse especialidad mágica,pues ni siquiera el psicoanálisis acierta al interpretarlos.El ensueño puede ser pensamiento mágico,pero que Richelieu,Napoleón o Hitler consultaran astrólogos,adivinos y magos no garantiza que recibieran de ellos consejos apropiados.
En las neurosis y psicosis pueden producirse desbordamientos de pensamiento mágico,pero ni la psiquiatría,menos la psicología patológica,aciertan a interpretarlos mientras no consigamos un mejor conocimiento del cerebro humano,no como masa que regula movimientos,sentidos y actividades corporales,sino como conjunto de conexiones energetizadas que producen lo que llamamos mente humana y alma.Y recuerden al respecto que,de momento,concibo la mente como neurotransmisores energetizados.
Un enfermo puede presentarse en un hospital psiquiátrico con dos maletas,una con el signo +,y otra con el -,y decir que son las que alimentan su magnetismo cerebral;puede levantar a continuación los brazos para espantar palomas muy lejanas,pero que con ello compense debilidades y complejos es ya tan discutible,que ni lo creo siquiera.La enfermedad mental,al menos como aspiración,debe llegar a ser por tanto tan curable como un simple catarro,dejándonos de interpretaciones clínicas.
Por eso es ya discutible que el pensamiento mágico sea función reparadora del Yo.
Desde luego no hay que confundir creencia y locura,pues a lo sumo locura sería creencia excesiva.El pensamiento mágico es precisamente lo que posibilitó lo que llamamos narrativa hispanoamericana de hace ya casi medio siglo,y la locura poética es más ficticia que real.
Pensamiento mágico es efectivamente intuición,en menor grado razonamiento analógico,y que la medicina estuviera muchos siglos asociada a la magia fue porque entonces no poseíamos la medicina actual,como nos ha demostrado E.C. Agrippa,precisamente alquimista,médico y experto en magia.
En la India védica el atharvan,médico religioso que extrae su ciencia del Atharva-Veda,comenzaba desatando nudos cuando asistía a parturientas;asperjaba enfermos con agua y mantequilla fundida,y los enjugaba de arriba abajo para desplazar su enfermedad hasta los pies;curaba mediante ungüentos y polvos,pero lo que yo no creo mucho es que fuese médico,si por tal entendemos al galeno actual.Podía curar algo por influencia de la psique en el cuerpo,más por medicina natural (remedios extraídos de vegetales),pero no creo que curara mordeduras de serpiente invocando a Takshaka,dios de los ofidios:sí succionando el veneno,administrando un vomitivo,y cauterizando la mordedura con un tizón,tras haberla lavado con hierbas cocidas.
Sin intuición y analogía no hay civilización,si entendemos por civilización más la literaria que la científica.Por eso curaban inflamaciones de párpados las pomadas chinas confeccionadas con excrementos de murciélago,ya que contenían más vitamina A que el aceite de bacalao.
Que la magia oculta comience con el cristianismo lo creo,pues es precisamente lo que nos ha demostrado E.C. Agrippa,cristiano y judío.Hay relaciones por tanto entre lo sagrado,lo religioso y lo mágico,porque el denominador común es la irrealidad,la creencia.Y cierto es también que el Oriente confundía magia y religión,porque el conjuro viene a ser oración,y ambas imploran a los mismos dioses.Por eso han llevado amuletos egipcios,caldeos,asirios,judíos,etc.E incluso los crucifijos y escapularios católicos,colgados del cuello,son amuletos.
Los Padres de la Iglesia comenzaron a disociar magia y religión,pero ya el Código de Hammurabi distinguió sacerdotes y hechiceros,lo que supuso distinguir magia defensiva (religión) y ofensiva (magia).En los templos de Mesopotamia había barû (adivinos),ashipu (encantadores) y mashmashu (purificadores),igual que en la Roma antigua se practicó magia,principalmente adivinatoria, en el Colegio de los Augures.
Fueron pues los Emperadores de Oriente (Constantinopla),desde Constantino a Justiniano,quienes persiguieron la adivinación,los sacrificios a dioses,y el culto doméstico.Con ello se castiga ya a la magia,considerada superstición por la Iglesia,porque nunca religión e iglesia alguna ha sabido mirarse en el espejo,verse a sí mismas.
Supersticiosa fue por tanto la Galia romana,y su cristianización vandálica,por cuanto se rompían estatuas y se incendiaban templos.Y si los galos se convirtieron al cristianismo fue por superstición ante la cruz,y por creencias angélicas.De ahí que se cristianizara bárbaros resucitando muertos,besándose leprosos,y oponiéndose vidas de santos a los mitos paganos,con lo que substituyó unas supersticiones por otras,no creyendo yo mucho en que san Simplicio o san Bricio no se quemaran con carbones ardiendo,milagros que después originaron la práctica medieval de la prueba del fuego:se era inocente quien no se quemaba en fuego,o agua ardiendo.
No creo por tanto que san Bernardo matase moscas excomulgándolas,aunque la edad media europea confundió en la práctica magia y cristianismo,y la propia Iglesia creyó en el pitagorismo,orfismo y los misterios de Eleusis,lo que motivó que la filosofía escolástica (san Alberto Magno,santo Tomás de Aquino,etc.) aceptara y practicara la magia y la alquimia,sin oponerse a la gnosis.
Surgió así un cristianismo esotérico (Dionisio Aeropagita,Juliano el Apóstata,Sinesio,Ramón Llull),penetrado de misterios antiguos,que se aceptó incluso como paulino.Muchos sacerdotes se dedicaron a la magia,y el resto creía en ella.Judaísmo y cristianismo originaron la Kabbala,transmisión de los conocimientos de Adán antes de su caída,cuando Adán ni ha existido siquiera,siendo leyenda el Paraíso.Se vino por tanto a aceptar la magia como suprema a la ciencia y la religión,con un supuesto Raziel que enseñó a Adán secretos ignorados por los ángeles,lo que se llamó Sabiduría Eterna,que es la que intentó descifrar la Kabbala,especialmente mediante el Zohar.
La filosofía oculta surgió por tanto como simbiosis cultural de judaísmo,cristianismo y religiones paganas,así como de todas las culturas antiguas.Costando mucho esfuerzo a la Iglesia demostrar la superioridad del pensamiento religioso sobre el mágico,a pesar de que por pensamiento religioso se siguió entendiendo leyendas y literatura fantásticas.
Fue precisamente E.C. Agrippa,nacido en Colonia en 1486,rebelde renacentista,jurista,médico,filósofo,teólogo y políglota,incluso astrólogo,enemigo del inquisidor Nicolás Savini,pero que consideró nocivas las ciencias y las artes,quien intentó conciliar la Bíblia con los textos sagrados de otras religiones,sin desdeñar la cultura antigua,y especialmente las doctrinas y enseñanzas de Moisés,Cristo,Orfeo,Demócrito y Plotino.Pero ya hemos visto que las 433 páginas de su principal libro,De occulta philosophia,no contienen verdad alguna.Precisamente por no ser verdadera ninguna de sus influencias culturales,incluidas por supuesto las religiosas.
No más verídicos son Paracelso,Jerónimo Cardan,y resto de esotéricos,pero hubo hasta Pontífices magos (Silvestre II,Benedicto X,Gregorio VII),por lo que en realidad a partir del siglo XVI se condenó solamente la goecia (invocación de demonios con fines criminales),y se permitió 1)la sagrada y divina,2)la blanca (ayunos,abstinencias,piedad,pureza:por lo que en realidad es magia religiosa),y 3)la natural,o física práctica de la época.
La filosofía oculta no estuvo relacionada con sectas y sociedades secretas,aunque los cátaros profesaran ideas gnósticas,pues los rosacruces fueron una decena de alquimistas protestantes,y los fracmasones no practicaron la filosofía oculta,excepto Martines de Pascually (desconocido) y Cagliostro (famoso).
Fue en el siglo XIX cuando en realidad se divulgó y renovó la filosofía oculta,por obra principalmente de 1)Fabre d´Oliver (teoría de los cuatro reinos),2)Hoené Wronski (filosofía de lo absoluto y mesianismo),y 3)el abate Constant,Éliphas Lévy por psudónimo,que relacionó la Kabbala,la magia y el hermetismo.Sin olvidarnos de Francis Barret,Saint-Yves d´Alveydre,Stanislas de Guaita,Papus,y ya a principios del siglo XX René Guénon,que han contagiado a la magia con influencias del budismo,vedismo,sufismo y pensamiento zen.
André Breton estuvo también algo influido por la alquimia,por lo que en el siglo XX surgieron artistas,escritores y profesores esotéricos como Victor Brauner,Pierre Mabille y Raymond Abellio,que conciliaron ocultismo y marxismo.
XX.- Hacia la segunda parte de estos escritos
Defienden los partidarios de la filosofía oculta que no se sea escéptico ante ella,porque se pierde la preciosa información que encierra sobre el hombre y el mundo,pero E.C. Agrippa es un clásico de la magia,y por tanto de la filosofía oculta,y no he encontrado ni una palabra de verdad en cuanto le he comentado y resumido.
El saber esotérico de Pitágoras ha resultado también fantasía,y el declive de las religiones no debe suponer dejar una religión por otra.
Si el pensamiento mágico es inherente al inconsciente,y aparece por tanto en el ensueño y la neurosis,y la magia es un estadio presimbólico del pensamiento,comprensible que el mago dialogue con difuntos,produzca apariciones y prodigios,despliegue conjuros y sacrificios rituales,etc.
Es precisamente la producción de prodigios,(ilusiones que cualquier mago nos hace ver hasta por TV),lo que me interesa de la magia,dicen que por trucos,pero en ellos reside precisamente la ciencia mágica,o al menos su arte.
La interpretación de sueños no debe considerarse especialidad mágica,pues ni siquiera el psicoanálisis acierta al interpretarlos.El ensueño puede ser pensamiento mágico,pero que Richelieu,Napoleón o Hitler consultaran astrólogos,adivinos y magos no garantiza que recibieran de ellos consejos apropiados.
En las neurosis y psicosis pueden producirse desbordamientos de pensamiento mágico,pero ni la psiquiatría,menos la psicología patológica,aciertan a interpretarlos mientras no consigamos un mejor conocimiento del cerebro humano,no como masa que regula movimientos,sentidos y actividades corporales,sino como conjunto de conexiones energetizadas que producen lo que llamamos mente humana y alma.Y recuerden al respecto que,de momento,concibo la mente como neurotransmisores energetizados.
Un enfermo puede presentarse en un hospital psiquiátrico con dos maletas,una con el signo +,y otra con el -,y decir que son las que alimentan su magnetismo cerebral;puede levantar a continuación los brazos para espantar palomas muy lejanas,pero que con ello compense debilidades y complejos es ya tan discutible,que ni lo creo siquiera.La enfermedad mental,al menos como aspiración,debe llegar a ser por tanto tan curable como un simple catarro,dejándonos de interpretaciones clínicas.
Por eso es ya discutible que el pensamiento mágico sea función reparadora del Yo.
Desde luego no hay que confundir creencia y locura,pues a lo sumo locura sería creencia excesiva.El pensamiento mágico es precisamente lo que posibilitó lo que llamamos narrativa hispanoamericana de hace ya casi medio siglo,y la locura poética es más ficticia que real.
Pensamiento mágico es efectivamente intuición,en menor grado razonamiento analógico,y que la medicina estuviera muchos siglos asociada a la magia fue porque entonces no poseíamos la medicina actual,como nos ha demostrado E.C. Agrippa,precisamente alquimista,médico y experto en magia.
En la India védica el atharvan,médico religioso que extrae su ciencia del Atharva-Veda,comenzaba desatando nudos cuando asistía a parturientas;asperjaba enfermos con agua y mantequilla fundida,y los enjugaba de arriba abajo para desplazar su enfermedad hasta los pies;curaba mediante ungüentos y polvos,pero lo que yo no creo mucho es que fuese médico,si por tal entendemos al galeno actual.Podía curar algo por influencia de la psique en el cuerpo,más por medicina natural (remedios extraídos de vegetales),pero no creo que curara mordeduras de serpiente invocando a Takshaka,dios de los ofidios:sí succionando el veneno,administrando un vomitivo,y cauterizando la mordedura con un tizón,tras haberla lavado con hierbas cocidas.
Sin intuición y analogía no hay civilización,si entendemos por civilización más la literaria que la científica.Por eso curaban inflamaciones de párpados las pomadas chinas confeccionadas con excrementos de murciélago,ya que contenían más vitamina A que el aceite de bacalao.
Que la magia oculta comience con el cristianismo lo creo,pues es precisamente lo que nos ha demostrado E.C. Agrippa,cristiano y judío.Hay relaciones por tanto entre lo sagrado,lo religioso y lo mágico,porque el denominador común es la irrealidad,la creencia.Y cierto es también que el Oriente confundía magia y religión,porque el conjuro viene a ser oración,y ambas imploran a los mismos dioses.Por eso han llevado amuletos egipcios,caldeos,asirios,judíos,etc.E incluso los crucifijos y escapularios católicos,colgados del cuello,son amuletos.
Los Padres de la Iglesia comenzaron a disociar magia y religión,pero ya el Código de Hammurabi distinguió sacerdotes y hechiceros,lo que supuso distinguir magia defensiva (religión) y ofensiva (magia).En los templos de Mesopotamia había barû (adivinos),ashipu (encantadores) y mashmashu (purificadores),igual que en la Roma antigua se practicó magia,principalmente adivinatoria, en el Colegio de los Augures.
Fueron pues los Emperadores de Oriente (Constantinopla),desde Constantino a Justiniano,quienes persiguieron la adivinación,los sacrificios a dioses,y el culto doméstico.Con ello se castiga ya a la magia,considerada superstición por la Iglesia,porque nunca religión e iglesia alguna ha sabido mirarse en el espejo,verse a sí mismas.
Supersticiosa fue por tanto la Galia romana,y su cristianización vandálica,por cuanto se rompían estatuas y se incendiaban templos.Y si los galos se convirtieron al cristianismo fue por superstición ante la cruz,y por creencias angélicas.De ahí que se cristianizara bárbaros resucitando muertos,besándose leprosos,y oponiéndose vidas de santos a los mitos paganos,con lo que substituyó unas supersticiones por otras,no creyendo yo mucho en que san Simplicio o san Bricio no se quemaran con carbones ardiendo,milagros que después originaron la práctica medieval de la prueba del fuego:se era inocente quien no se quemaba en fuego,o agua ardiendo.
No creo por tanto que san Bernardo matase moscas excomulgándolas,aunque la edad media europea confundió en la práctica magia y cristianismo,y la propia Iglesia creyó en el pitagorismo,orfismo y los misterios de Eleusis,lo que motivó que la filosofía escolástica (san Alberto Magno,santo Tomás de Aquino,etc.) aceptara y practicara la magia y la alquimia,sin oponerse a la gnosis.
Surgió así un cristianismo esotérico (Dionisio Aeropagita,Juliano el Apóstata,Sinesio,Ramón Llull),penetrado de misterios antiguos,que se aceptó incluso como paulino.Muchos sacerdotes se dedicaron a la magia,y el resto creía en ella.Judaísmo y cristianismo originaron la Kabbala,transmisión de los conocimientos de Adán antes de su caída,cuando Adán ni ha existido siquiera,siendo leyenda el Paraíso.Se vino por tanto a aceptar la magia como suprema a la ciencia y la religión,con un supuesto Raziel que enseñó a Adán secretos ignorados por los ángeles,lo que se llamó Sabiduría Eterna,que es la que intentó descifrar la Kabbala,especialmente mediante el Zohar.
La filosofía oculta surgió por tanto como simbiosis cultural de judaísmo,cristianismo y religiones paganas,así como de todas las culturas antiguas.Costando mucho esfuerzo a la Iglesia demostrar la superioridad del pensamiento religioso sobre el mágico,a pesar de que por pensamiento religioso se siguió entendiendo leyendas y literatura fantásticas.
Fue precisamente E.C. Agrippa,nacido en Colonia en 1486,rebelde renacentista,jurista,médico,filósofo,teólogo y políglota,incluso astrólogo,enemigo del inquisidor Nicolás Savini,pero que consideró nocivas las ciencias y las artes,quien intentó conciliar la Bíblia con los textos sagrados de otras religiones,sin desdeñar la cultura antigua,y especialmente las doctrinas y enseñanzas de Moisés,Cristo,Orfeo,Demócrito y Plotino.Pero ya hemos visto que las 433 páginas de su principal libro,De occulta philosophia,no contienen verdad alguna.Precisamente por no ser verdadera ninguna de sus influencias culturales,incluidas por supuesto las religiosas.
No más verídicos son Paracelso,Jerónimo Cardan,y resto de esotéricos,pero hubo hasta Pontífices magos (Silvestre II,Benedicto X,Gregorio VII),por lo que en realidad a partir del siglo XVI se condenó solamente la goecia (invocación de demonios con fines criminales),y se permitió 1)la sagrada y divina,2)la blanca (ayunos,abstinencias,piedad,pureza:por lo que en realidad es magia religiosa),y 3)la natural,o física práctica de la época.
La filosofía oculta no estuvo relacionada con sectas y sociedades secretas,aunque los cátaros profesaran ideas gnósticas,pues los rosacruces fueron una decena de alquimistas protestantes,y los fracmasones no practicaron la filosofía oculta,excepto Martines de Pascually (desconocido) y Cagliostro (famoso).
Fue en el siglo XIX cuando en realidad se divulgó y renovó la filosofía oculta,por obra principalmente de 1)Fabre d´Oliver (teoría de los cuatro reinos),2)Hoené Wronski (filosofía de lo absoluto y mesianismo),y 3)el abate Constant,Éliphas Lévy por psudónimo,que relacionó la Kabbala,la magia y el hermetismo.Sin olvidarnos de Francis Barret,Saint-Yves d´Alveydre,Stanislas de Guaita,Papus,y ya a principios del siglo XX René Guénon,que han contagiado a la magia con influencias del budismo,vedismo,sufismo y pensamiento zen.
André Breton estuvo también algo influido por la alquimia,por lo que en el siglo XX surgieron artistas,escritores y profesores esotéricos como Victor Brauner,Pierre Mabille y Raymond Abellio,que conciliaron ocultismo y marxismo.
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