Los "misterios" de la Kabbala
De occulta philosophia
XXII.- Los misterios de la Kabbala
La Kabbala es posterior a la Gonsis,y los kabbalistas se jactan de transmitir las enseñanzas secretas de Moisés, las que no divulgó en el Pentateuco,pero sí comunicó a setenta ancianos de Israel,para que las transmitieran de generación en generación.Esta tradición se puso bajo el patrocinio del profeta Elías,que se aparecía a menudo a los kabbalistas de la edad media,y se apoyaba en el Sefer Yesirá (Libro de la Formación),atribuido nada menos que al patriarca Abraham,por lo que algunos rabinos afirman que la Kabbala reconstruye instrucciones comunicadas por Dios a Adán,para permitirle poner nombres a la creación.
Inventado Yawéh,dios de Israel,que no de Abraham,cuyo invento caldeo se llamó El.Inventadas las revelaciones a Adán y Moisés,ya pueden suponer la veracidad de la Kabbala también.
Pues en realidad la Kabbala surgió en Francia en el siglo XII,concretamente en Languedoc,como reacción de los místicos judíos contra el Talmud,libro jurídico y religioso que interpreta la Torá,o Ley israelita emanada del Pentateuco;también contra el racionalismo de Maimónides,que en su More Neboukhim (Guía de descarriados),había llamado al orden a los divagadores que se habían alejado de la Torá.
David Neumark considera que la Kabbala sufrió influencias de la Ma´ase Merkabá (especulaciones sobre el carro divino visto por Ezequiel) y el Ma´ase Bereshit (meditaciones sobre la primera palabra del Génesis:Bereschit,al principio).Lo que no impide que la Kabbala surgiera efectivamente en el Languedoc francés,por influencia de los cátaros.
Kabbala significa tradición,y su primer maestro fue Isaac el Ciego,habitante de Beaucaire,Provenza,donde explicaba el Sefer Yezirá.Su discípulo Ezra ben Salomón,catalán,difundió la Kabbala en España,fundando una escuela en Gerona,a la que pertenecieron Azriel y Moisés ben Nachman Gerondí (1194-1270),más conocido como Nachmanidas;así como Abrahám Abulafia (1240-1292),que intentó hasta convertir al Papa Martín IV al judaísmo.
La Kabbala alemana,inaugurada en Ratisbona por Yehuda ben Samuel,llamado el Hassid (el piadoso),prosperó con el rabino de Worms Eleazar (1176-1238),que también se dedicó a la magia.
Desde el siglo XIII los focos más activos de la Kabbala fueron pues franceses,españoles (Burgos,Gerona y Toledo),Alemania e Italia (Capua).
La Kabbala es ante todo un método de interpretación de la Bíblia,mediante tres procedimientos de lectura:1)la gematría,unir dos palabras con el mismo valor numérico,ya que las letras del alfabeto hebreo corresponden a cifras diferentes;lo que permitío a los kabbalistas saber que Abraham significa Misericordia.Y como soulam (escala) y Sinaí suman cada una 130,para los kabbalistas la escala de Jacob fue el monte Sinaí;2)el notaricón construye una palabra nueva con las letras iniciales o finales de diversas palabras,o saca una sola palabra de una frase;y 3)la themura reemplaza una letra por otra,siguiendo combinaciones alfabéticas llamadas tsirufim.
Los kabblalistas inventaron por tanto una Bíblia nueva,tan fantástica como la original,aunque escrita e interpretada de otra forma.Digamos que transformaron la literatura en jeroglífico.Pero no cabe duda que a veces fueron ingeniosos,pues en el Sefer ha-Bahir (Libro del Resplandor) se preguntaron qué hizo Dios el octavo día.Y como a ellos le salía veía ruidos,afirman que las palabras de Dios se imprimían en las tinieblas.
Objetivo de los kabbalistas fue también obtener los nombres secretos de Dios,los ángeles y los demonios.Es así como uno de sus ángeles es Jouhach,inventando la palabra abracadabra,tan empleada por la magia,contracción de Abreq ad hâbrâ (Envía tu rayo hasta la muerte).
Abulafia,fundador de la Kabbala italiana,decía que había tres vías para el progreso del espíritu:1)la ascética (la menos buena),2)la filosófica (un poco mejor),y 3)la cabalística (la mejor,por ser combinación de letras).Y es que el Zohar,el principal libro de la Kabbala,afirma que Adán llevaba grabadas en el rostro las 22 letras del alfabeto hebreo,pero se invirtieron y emplearon mal,y fueron los kabbalistas los que restituyeron el albabeto original hebreo.
Si la Gnosis intentó sintetizar todas las religiones de su época (zoroastrismo,judaísmo,paganismo,politeísmo griego y cristianismo),la Kabbala pretende la supremacía de la religión hebrea,pretendiendo que es la que mejor conocía los orígenes de la humanidad.Pero los rabinos fieles a la Mishná (código oficial del judaísmo redactado por Jehuda ha-Nasí) y los Midraschím (colecciones de sentencias de sabios talmudistas) siempre fueron hostiles a la Kabbala,que consideraron herética.
Como la Gnosis,la Kabbala cree en un Dios inaccesible,extraño,casi incognoscible e incluso innombrable:En-Sof (el Infinito).Su tetragrama fue IHWE (Yavé,Jehová),pero al revelarse se transforma en la Schekhiná,presencia de Dios.Algunos cabalistas conciben la unión de En-sof y la Schekhiná como unión sexual,pues la Creación es obra de Schekhiná.El Zohar explicita que todos vemos a la Schekhiná al morir,y como al manifestarse se posa sobre la cabeza,los creyentes deben llevarla cubierta.
Los eones de la Gonosis son sefirot en la Kabbala,y las diez emanaciones de En-sof,que son también los diez primeros números,son:1)Kether (Corona);2)Hokhmah (Sabiduría);3)Bina (Inteligencia);4)Hesed Gracia o Grandeza);5)Guebura (Justicia o Rigor);6)Tifereth (Belleza);7)Netsah (Victoria o Eternidad);8)Hod (Gloria);9)Yesod (Fundamento),y 10)Malcuth (Reino).
La Kabbala ha hecho a veces comentarios contradictorios sobre las sefirot,pues mientras unas veces Kether contiene a Hokhmah y Bina,engendradoras de seis sefirot inferiores,etc.,otras su conjunto constituye la cabeza,brazos,cuerpo,sexo y pies de Adán Kadmon,el Adán celestial del que el Adán terrenal fue copia;osimbolizan a las siete sefirot superiores mediante un candelabro de seis brazos,siendo el pie el séptimo;o a los diez mediante un arbol cósmico,el sefirótico.
La oración es para la Kabbala acción que sacude a las diez Inteligencias intermedias entre Dios y el hombre (las sefirot),pero ahora Tifereth es rey,y Malcouth reina;o esposo y esposa,que al unirse forman el alma humana;o se separan cuando el mundo (universo) se encuentra en pecado.La oración les permitía unificar En-sof y sus emanaciones,pero su eficacia dependía del movimiento de los labios,del gesto,o la entonación.Más tarde desarrollaron la kawana,meditación que practicaban antes y durante la oración.
La Kabbala divide al alma humana en 1)espíritu vital (nephesch),2)intelectual (rouah) y 3)alma (nechama).Nephesch es nuestra alma terrenal,Rouah es la que penetra en el Edén,y Nechama es la que asciende al cielo,supongo que al morir;pero mientras Neschama no quede unida al Trono sagrado Rouah no puede penetrar en el Edén,y Nephesch no encuentra reposo.
La transmigración de las almas en la Kabbala se llama gilgoul,y permite asociación entre el alma de un difunto y un vivo.Para reparar sus culpas un difunto puede asociarse a un justo,y un santo puede reencarnarse en un hombre normal para vencer sus debilidades.El gilgoul sólo tiene lugar cuando las almas son de una misma familia,permitiendo que el alma del hermano se transforme en alma del padre.El alma de mujer muerta puede reencarnarse en alma de hombre,y viceversa.El alma de la esposa se transforma también a veces en la de la madre.Por supuesto,pueden cohabitar las almas de un vivo y un muerto,etc.
La angeología y demonología de la Kabbala ha inspirado a magos y filósofos ocultistas,y el Zohar cuenta que Adán,cuando Caín mató a Abel,dejó de acostarse con Eva 130 años,uniéndose a dos demonias,con las que engendró también hijos,que son los demonios que seducen al hombre.Otra matriz demoníaca es Naâmâ,hija de Caín,que se aparece a los hombres en sueños;el deseo de éstos la fecunda,y procrea demonios.Según la Kabbala cada hombre tiene mil demonios a su derecha,y diez mil a la izquierda.Pero afortunadamente podemos invocar también a ángeles,como Gadiel (ángel de la dicha),Harasiel (del sortilegio),Abarkiel,Iehoel,Negraniel,etc.
Incluso inventaron amuletos lingüísticos:1)laloun,que auyenta demonios;2)ahariss gadis,contra profanaciones nocturnas;3)linewé lekhon,uno de los once nombres que se pueden escribir en piel de ciervo para no tener miedo.
Junto a la Kabbala religiosa existió la filosófica,que precisamente defendió a los kabbalistas perseguidos por la Inquisición.
Existió por tanto una Kabbala especulativa (Kabbala iiounite),que construyó un sistema cosmológico y ético,y otra operativa (Kabbala ma´assita),que efectuó operaciones teúrgicas.Pertenecieron a la especulativa,entre otros,Nachmanidas y Moisés Cordovero (1532-1570),que tal vez influyó en Spinoza.A la operativa,Eleazar de Worms,e Isaac Luria (1534-1582).Pero en ambas encontramos especuladores (Agrippa,Reuchlin,Postel),que utilizaron los métodos kabbalísticos,gematria,notaricón y themoura,para extraer daños de la Bíblia.Los que se sirvieron de ella con fines médicos (Paracelso,Roberto Fludd,Van Helmont),para explorar lo invisible,o conciliadores entre ambas Kabbalas como Fabre d´Olivert,Éliphas Lévi o Stanislas de Guaita.
El libro sagrado de la Kabbala es el Séfer ha-Zohar (Libro del Esplendor),conjunto de tratados que recogen discursos,sentencias y conversaciones de Simeón ben Yohai,condenado a muerte por los romanos,por lo que tuvo que esconderse en una caverna de Gadara.Apareció hacia 1290 como revelado por Moisés ben Schemtob de León (1250-1305),rabino que residió en Guadalajara,Castilla y Alava.Casi todo está escrito en arameo o caldeo,con el dialecto de los targums (versiones arameas de la Bíblia y del Talmud),así como arameo artificial (episodio del Pastor fiel),o hebreo (Comentario sobre la eternidad).Por lo que debe ser compilación de diversas obras y autores,a cargo del que pasa por autor,el citado Schemtob.Aunque evidentemente debió escribir la mayor parte,las que reflejan las preocupaciones de la Kabbala española.
Pero lo curioso del Zohar es que adelanta que la Tierra es redonda,y gira alrededor del sol.Por lo que se duda si Galileo fue kabbalista,ya que debió conocer el Zohar.
Ya he dicho que el Zohar es en realidad una colección de varios libros distintos,pero no creo conveniente comentarlos uno por uno.
Pico della Mirandolla (1463-1494) fue quien introdujo la Kabbala en los estudios filosóficos,al escribir su Conclusiones philosophicae,kabbalistae et theologicae (1486):46 conclusiones sobre la Kabbala,y 71 comentándola.Su tesis:que la Kabbala permitía esclarecer misterios del cristianismo la encarnación,Trinidad,divinidad del Mesías,Jerusalén celestial,jerarquías angélicas,pecado original-,y comprender las filosofías de Pitagóras y Platón.Trece de sus proposiciones fueron declaradas heréticas por Inocencio VIII,y Pico ella Mirándola se retractó de ellas el 31 de marzo de 1487,escribiendo su Apología,en la que sin embargo se mofa y burla de la curia eclesiástica,pues confiesa que uno de sus jueces creía que la Kabbala era un hombre,jefe de secta diabólica.Por lo que Inocencio VIII condenó también a Pico della Mirándola por su Apología el 4 de agosto de 1487,obligándole a refugiarse en Francia,de donde regresó a Florencia por intervención personal de Lorenzo de Medicis.
Picco della Mirandolla siguió estudiando la Kabbala,y en ella se inspiró para su De hominis dignitate.Fue quien distinguió las dos clases de magia,diciendo que mago significa sacerdote,y las palabras sagradas en hebreo tenían poder mágico.Escribió un libro contra la astrología.
Johann Reuchlin (1455-1522),helenista,filósofo y jurista alemán,nacido en Pforzheim,fue otro estudioso de la Kabbala,que comentó en su De Verbo mirifico (1494).Cornelio Agrippa comentó este libro en Dôle,por lo que fue expulsado de la ciudad,signo de que era considerado libro escandaloso.
Otro libro cabalístico de Reuchlin fue De arte kabbalistica (1516),llamado la Bíblia de la Kabbala cristiana,porque fue la principal referencia de los kabbalistas durante los siglos XVI y XVII.Es un diálogo entre el pitagórico Filolao y el mahometano Marrano,reunidos con el judío Simón ben Eliazer:por lo que dice que Pitágoras se inspiró en la Kabbala.
Por influencia de Reuchlin Francesco Giorgi escribió De Harmonia mundi (1525),y Paulus Ricius De Caelesti agricultura (1541).
Guillermo Postel (1501-1581),defensor de que Francisco I se autoproclamara monarca universal,por descendiente del primogénito de Noé;y creyente de que la madre Johanna era el segundo Mesías,por lo que la Inquisición lo declaró loco,aunque se ratractó,fue traductor y recreador de la Kabbala,dejando como principales discípulos a Blaise de Vignère,Palmin Cayet y Guy LeFevre.
El interés de muchos pensadores no judíos por la Kabbala suscitó animadversión de las autoridades cristianas,aunque clérigos judaizantes como Jacques Gaffarel (1601-1681) la siguieron defendiendo,hasta el punto de afirmar que si los teólogos no comprenden el lenguaje de las estrellas es porque ignoran lenguas orientales.
Durante el siglo XVIII la Kabbala sólo fue bien conocida en Europa central,hasta que Fabre d´Olivert publicó en 1816 La langue hébraïque restituée,y Lazare Lenain La Science kabbalistique en 1823.El amor la Kabbala hizo a Alphonse-Louis Constant cambiar su nombre por el de Éliphas Lévi Zahed en 1853,haber sido el primer profesor de la Kabbala en Francia,y presentar a Rabelais como adepto a la Kabbala.
Stanislas de Guaita (1861-1897),fundador y Gran Maestre de la Orden de la Rosacruz en Francia (mayo de 1887),a la que perteneció Papus,fue también un gran admirador de la Kabbala,la magia,filosofía oculta y espiritismo,con la originalidad de afirmar que Dios Padre no es Yawéh,sino Adán Kadmon,hombre celeste primordial que representa al Verbo divino.
XXII.- Los misterios de la Kabbala
La Kabbala es posterior a la Gonsis,y los kabbalistas se jactan de transmitir las enseñanzas secretas de Moisés, las que no divulgó en el Pentateuco,pero sí comunicó a setenta ancianos de Israel,para que las transmitieran de generación en generación.Esta tradición se puso bajo el patrocinio del profeta Elías,que se aparecía a menudo a los kabbalistas de la edad media,y se apoyaba en el Sefer Yesirá (Libro de la Formación),atribuido nada menos que al patriarca Abraham,por lo que algunos rabinos afirman que la Kabbala reconstruye instrucciones comunicadas por Dios a Adán,para permitirle poner nombres a la creación.
Inventado Yawéh,dios de Israel,que no de Abraham,cuyo invento caldeo se llamó El.Inventadas las revelaciones a Adán y Moisés,ya pueden suponer la veracidad de la Kabbala también.
Pues en realidad la Kabbala surgió en Francia en el siglo XII,concretamente en Languedoc,como reacción de los místicos judíos contra el Talmud,libro jurídico y religioso que interpreta la Torá,o Ley israelita emanada del Pentateuco;también contra el racionalismo de Maimónides,que en su More Neboukhim (Guía de descarriados),había llamado al orden a los divagadores que se habían alejado de la Torá.
David Neumark considera que la Kabbala sufrió influencias de la Ma´ase Merkabá (especulaciones sobre el carro divino visto por Ezequiel) y el Ma´ase Bereshit (meditaciones sobre la primera palabra del Génesis:Bereschit,al principio).Lo que no impide que la Kabbala surgiera efectivamente en el Languedoc francés,por influencia de los cátaros.
Kabbala significa tradición,y su primer maestro fue Isaac el Ciego,habitante de Beaucaire,Provenza,donde explicaba el Sefer Yezirá.Su discípulo Ezra ben Salomón,catalán,difundió la Kabbala en España,fundando una escuela en Gerona,a la que pertenecieron Azriel y Moisés ben Nachman Gerondí (1194-1270),más conocido como Nachmanidas;así como Abrahám Abulafia (1240-1292),que intentó hasta convertir al Papa Martín IV al judaísmo.
La Kabbala alemana,inaugurada en Ratisbona por Yehuda ben Samuel,llamado el Hassid (el piadoso),prosperó con el rabino de Worms Eleazar (1176-1238),que también se dedicó a la magia.
Desde el siglo XIII los focos más activos de la Kabbala fueron pues franceses,españoles (Burgos,Gerona y Toledo),Alemania e Italia (Capua).
La Kabbala es ante todo un método de interpretación de la Bíblia,mediante tres procedimientos de lectura:1)la gematría,unir dos palabras con el mismo valor numérico,ya que las letras del alfabeto hebreo corresponden a cifras diferentes;lo que permitío a los kabbalistas saber que Abraham significa Misericordia.Y como soulam (escala) y Sinaí suman cada una 130,para los kabbalistas la escala de Jacob fue el monte Sinaí;2)el notaricón construye una palabra nueva con las letras iniciales o finales de diversas palabras,o saca una sola palabra de una frase;y 3)la themura reemplaza una letra por otra,siguiendo combinaciones alfabéticas llamadas tsirufim.
Los kabblalistas inventaron por tanto una Bíblia nueva,tan fantástica como la original,aunque escrita e interpretada de otra forma.Digamos que transformaron la literatura en jeroglífico.Pero no cabe duda que a veces fueron ingeniosos,pues en el Sefer ha-Bahir (Libro del Resplandor) se preguntaron qué hizo Dios el octavo día.Y como a ellos le salía veía ruidos,afirman que las palabras de Dios se imprimían en las tinieblas.
Objetivo de los kabbalistas fue también obtener los nombres secretos de Dios,los ángeles y los demonios.Es así como uno de sus ángeles es Jouhach,inventando la palabra abracadabra,tan empleada por la magia,contracción de Abreq ad hâbrâ (Envía tu rayo hasta la muerte).
Abulafia,fundador de la Kabbala italiana,decía que había tres vías para el progreso del espíritu:1)la ascética (la menos buena),2)la filosófica (un poco mejor),y 3)la cabalística (la mejor,por ser combinación de letras).Y es que el Zohar,el principal libro de la Kabbala,afirma que Adán llevaba grabadas en el rostro las 22 letras del alfabeto hebreo,pero se invirtieron y emplearon mal,y fueron los kabbalistas los que restituyeron el albabeto original hebreo.
Si la Gnosis intentó sintetizar todas las religiones de su época (zoroastrismo,judaísmo,paganismo,politeísmo griego y cristianismo),la Kabbala pretende la supremacía de la religión hebrea,pretendiendo que es la que mejor conocía los orígenes de la humanidad.Pero los rabinos fieles a la Mishná (código oficial del judaísmo redactado por Jehuda ha-Nasí) y los Midraschím (colecciones de sentencias de sabios talmudistas) siempre fueron hostiles a la Kabbala,que consideraron herética.
Como la Gnosis,la Kabbala cree en un Dios inaccesible,extraño,casi incognoscible e incluso innombrable:En-Sof (el Infinito).Su tetragrama fue IHWE (Yavé,Jehová),pero al revelarse se transforma en la Schekhiná,presencia de Dios.Algunos cabalistas conciben la unión de En-sof y la Schekhiná como unión sexual,pues la Creación es obra de Schekhiná.El Zohar explicita que todos vemos a la Schekhiná al morir,y como al manifestarse se posa sobre la cabeza,los creyentes deben llevarla cubierta.
Los eones de la Gonosis son sefirot en la Kabbala,y las diez emanaciones de En-sof,que son también los diez primeros números,son:1)Kether (Corona);2)Hokhmah (Sabiduría);3)Bina (Inteligencia);4)Hesed Gracia o Grandeza);5)Guebura (Justicia o Rigor);6)Tifereth (Belleza);7)Netsah (Victoria o Eternidad);8)Hod (Gloria);9)Yesod (Fundamento),y 10)Malcuth (Reino).
La Kabbala ha hecho a veces comentarios contradictorios sobre las sefirot,pues mientras unas veces Kether contiene a Hokhmah y Bina,engendradoras de seis sefirot inferiores,etc.,otras su conjunto constituye la cabeza,brazos,cuerpo,sexo y pies de Adán Kadmon,el Adán celestial del que el Adán terrenal fue copia;osimbolizan a las siete sefirot superiores mediante un candelabro de seis brazos,siendo el pie el séptimo;o a los diez mediante un arbol cósmico,el sefirótico.
La oración es para la Kabbala acción que sacude a las diez Inteligencias intermedias entre Dios y el hombre (las sefirot),pero ahora Tifereth es rey,y Malcouth reina;o esposo y esposa,que al unirse forman el alma humana;o se separan cuando el mundo (universo) se encuentra en pecado.La oración les permitía unificar En-sof y sus emanaciones,pero su eficacia dependía del movimiento de los labios,del gesto,o la entonación.Más tarde desarrollaron la kawana,meditación que practicaban antes y durante la oración.
La Kabbala divide al alma humana en 1)espíritu vital (nephesch),2)intelectual (rouah) y 3)alma (nechama).Nephesch es nuestra alma terrenal,Rouah es la que penetra en el Edén,y Nechama es la que asciende al cielo,supongo que al morir;pero mientras Neschama no quede unida al Trono sagrado Rouah no puede penetrar en el Edén,y Nephesch no encuentra reposo.
La transmigración de las almas en la Kabbala se llama gilgoul,y permite asociación entre el alma de un difunto y un vivo.Para reparar sus culpas un difunto puede asociarse a un justo,y un santo puede reencarnarse en un hombre normal para vencer sus debilidades.El gilgoul sólo tiene lugar cuando las almas son de una misma familia,permitiendo que el alma del hermano se transforme en alma del padre.El alma de mujer muerta puede reencarnarse en alma de hombre,y viceversa.El alma de la esposa se transforma también a veces en la de la madre.Por supuesto,pueden cohabitar las almas de un vivo y un muerto,etc.
La angeología y demonología de la Kabbala ha inspirado a magos y filósofos ocultistas,y el Zohar cuenta que Adán,cuando Caín mató a Abel,dejó de acostarse con Eva 130 años,uniéndose a dos demonias,con las que engendró también hijos,que son los demonios que seducen al hombre.Otra matriz demoníaca es Naâmâ,hija de Caín,que se aparece a los hombres en sueños;el deseo de éstos la fecunda,y procrea demonios.Según la Kabbala cada hombre tiene mil demonios a su derecha,y diez mil a la izquierda.Pero afortunadamente podemos invocar también a ángeles,como Gadiel (ángel de la dicha),Harasiel (del sortilegio),Abarkiel,Iehoel,Negraniel,etc.
Incluso inventaron amuletos lingüísticos:1)laloun,que auyenta demonios;2)ahariss gadis,contra profanaciones nocturnas;3)linewé lekhon,uno de los once nombres que se pueden escribir en piel de ciervo para no tener miedo.
Junto a la Kabbala religiosa existió la filosófica,que precisamente defendió a los kabbalistas perseguidos por la Inquisición.
Existió por tanto una Kabbala especulativa (Kabbala iiounite),que construyó un sistema cosmológico y ético,y otra operativa (Kabbala ma´assita),que efectuó operaciones teúrgicas.Pertenecieron a la especulativa,entre otros,Nachmanidas y Moisés Cordovero (1532-1570),que tal vez influyó en Spinoza.A la operativa,Eleazar de Worms,e Isaac Luria (1534-1582).Pero en ambas encontramos especuladores (Agrippa,Reuchlin,Postel),que utilizaron los métodos kabbalísticos,gematria,notaricón y themoura,para extraer daños de la Bíblia.Los que se sirvieron de ella con fines médicos (Paracelso,Roberto Fludd,Van Helmont),para explorar lo invisible,o conciliadores entre ambas Kabbalas como Fabre d´Olivert,Éliphas Lévi o Stanislas de Guaita.
El libro sagrado de la Kabbala es el Séfer ha-Zohar (Libro del Esplendor),conjunto de tratados que recogen discursos,sentencias y conversaciones de Simeón ben Yohai,condenado a muerte por los romanos,por lo que tuvo que esconderse en una caverna de Gadara.Apareció hacia 1290 como revelado por Moisés ben Schemtob de León (1250-1305),rabino que residió en Guadalajara,Castilla y Alava.Casi todo está escrito en arameo o caldeo,con el dialecto de los targums (versiones arameas de la Bíblia y del Talmud),así como arameo artificial (episodio del Pastor fiel),o hebreo (Comentario sobre la eternidad).Por lo que debe ser compilación de diversas obras y autores,a cargo del que pasa por autor,el citado Schemtob.Aunque evidentemente debió escribir la mayor parte,las que reflejan las preocupaciones de la Kabbala española.
Pero lo curioso del Zohar es que adelanta que la Tierra es redonda,y gira alrededor del sol.Por lo que se duda si Galileo fue kabbalista,ya que debió conocer el Zohar.
Ya he dicho que el Zohar es en realidad una colección de varios libros distintos,pero no creo conveniente comentarlos uno por uno.
Pico della Mirandolla (1463-1494) fue quien introdujo la Kabbala en los estudios filosóficos,al escribir su Conclusiones philosophicae,kabbalistae et theologicae (1486):46 conclusiones sobre la Kabbala,y 71 comentándola.Su tesis:que la Kabbala permitía esclarecer misterios del cristianismo la encarnación,Trinidad,divinidad del Mesías,Jerusalén celestial,jerarquías angélicas,pecado original-,y comprender las filosofías de Pitagóras y Platón.Trece de sus proposiciones fueron declaradas heréticas por Inocencio VIII,y Pico ella Mirándola se retractó de ellas el 31 de marzo de 1487,escribiendo su Apología,en la que sin embargo se mofa y burla de la curia eclesiástica,pues confiesa que uno de sus jueces creía que la Kabbala era un hombre,jefe de secta diabólica.Por lo que Inocencio VIII condenó también a Pico della Mirándola por su Apología el 4 de agosto de 1487,obligándole a refugiarse en Francia,de donde regresó a Florencia por intervención personal de Lorenzo de Medicis.
Picco della Mirandolla siguió estudiando la Kabbala,y en ella se inspiró para su De hominis dignitate.Fue quien distinguió las dos clases de magia,diciendo que mago significa sacerdote,y las palabras sagradas en hebreo tenían poder mágico.Escribió un libro contra la astrología.
Johann Reuchlin (1455-1522),helenista,filósofo y jurista alemán,nacido en Pforzheim,fue otro estudioso de la Kabbala,que comentó en su De Verbo mirifico (1494).Cornelio Agrippa comentó este libro en Dôle,por lo que fue expulsado de la ciudad,signo de que era considerado libro escandaloso.
Otro libro cabalístico de Reuchlin fue De arte kabbalistica (1516),llamado la Bíblia de la Kabbala cristiana,porque fue la principal referencia de los kabbalistas durante los siglos XVI y XVII.Es un diálogo entre el pitagórico Filolao y el mahometano Marrano,reunidos con el judío Simón ben Eliazer:por lo que dice que Pitágoras se inspiró en la Kabbala.
Por influencia de Reuchlin Francesco Giorgi escribió De Harmonia mundi (1525),y Paulus Ricius De Caelesti agricultura (1541).
Guillermo Postel (1501-1581),defensor de que Francisco I se autoproclamara monarca universal,por descendiente del primogénito de Noé;y creyente de que la madre Johanna era el segundo Mesías,por lo que la Inquisición lo declaró loco,aunque se ratractó,fue traductor y recreador de la Kabbala,dejando como principales discípulos a Blaise de Vignère,Palmin Cayet y Guy LeFevre.
El interés de muchos pensadores no judíos por la Kabbala suscitó animadversión de las autoridades cristianas,aunque clérigos judaizantes como Jacques Gaffarel (1601-1681) la siguieron defendiendo,hasta el punto de afirmar que si los teólogos no comprenden el lenguaje de las estrellas es porque ignoran lenguas orientales.
Durante el siglo XVIII la Kabbala sólo fue bien conocida en Europa central,hasta que Fabre d´Olivert publicó en 1816 La langue hébraïque restituée,y Lazare Lenain La Science kabbalistique en 1823.El amor la Kabbala hizo a Alphonse-Louis Constant cambiar su nombre por el de Éliphas Lévi Zahed en 1853,haber sido el primer profesor de la Kabbala en Francia,y presentar a Rabelais como adepto a la Kabbala.
Stanislas de Guaita (1861-1897),fundador y Gran Maestre de la Orden de la Rosacruz en Francia (mayo de 1887),a la que perteneció Papus,fue también un gran admirador de la Kabbala,la magia,filosofía oculta y espiritismo,con la originalidad de afirmar que Dios Padre no es Yawéh,sino Adán Kadmon,hombre celeste primordial que representa al Verbo divino.
0 comentarios